Sanskrit

Sanskrit
संस्कृत- , संस्कृतम् Saṃskṛta- , Saṃskṛtam
(oben) aus dem 19. Jahrhundert dargestellt Sanskrit Handschrift aus der Bhagavadgita , [1] zusammengesetzt ca 400 BCE - 200 BCE. [2] [3] (unten) Die Briefmarke zum 175-jährigen Jubiläum des drittältesten Sanskrit-Colleges, Sanskrit College, Kalkutta . Das älteste ist das 1791 gegründete Benares Sanskrit College .
Region	Südasien (alt und mittelalterlich), Teile Südostasiens (mittelalterlich)
Epoche	c. 2. Jahrtausend v. Chr. - 600 v. Chr. ( Vedisches Sanskrit ); [4] 700 v. Chr. - 1350 n. Chr. ( Klassisches Sanskrit ) [5]
Wiederbelebung	Es gibt keine Muttersprachler des Sanskrit. [6] [7] [8] [9] [10] [11]
Sprachfamilie	Indogermanisch Indo-Iraner Indo-Aryan Sanskrit
Frühe Form	Vedisches Sanskrit
Schreibsystem	Ursprünglich mündlich übermittelt. Keine beglaubigte native Schrift; ab dem 1. Jahrtausend CE, geschrieben in verschiedenen brahmischen Schriften . [a] [12] [13]
Offizieller Status
Amtssprache in	Indien, eine von 22 Sprachen des achten Zeitplans, für die die Verfassung die Entwicklung vorschreibt.
Sprachcodes
ISO 639-1	sa
ISO 639-2	san
ISO 639-3	san
Glottolog	sans1269
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Sanskrit ( / s æ n s k r ɪ t / , attributiv संस्कृत- , saṃskṛta- , ^{[14] [15]} nominell संस्कृतम् , saṃskṛtam ^[16] ) ist eine klassische Sprache von Südostasien Zugehörigkeit zur indoarische Zweig die indogermanischen Sprachen . ^{[17] [18] [19]} Es ist in Südasien entstanden nach seinem Vorgänger Sprachen hatte diffundiert es in den späten von NordwestenBronzezeit . ^{[20] [21]} Sanskrit ist die heilige Sprache des Hinduismus , die Sprache der klassischen Hindu-Philosophie und der historischen Texte des Buddhismus und Jainismus . Es war eine Verbindungssprache im alten und mittelalterlichen Südasien und wurde nach der Weitergabe der hinduistischen und buddhistischen Kultur an Südostasien , Ostasien und Zentralasien im frühen Mittelalter zu einer Sprache der Religion und Hochkultur sowie der politischen Eliten in einigen dieser Regionen. ^{[22] [23]}Infolgedessen hatte Sanskrit einen nachhaltigen Einfluss auf die Sprachen Südasiens, Südostasiens und Ostasiens, insbesondere auf ihre formalen und erlernten Vokabeln. ^[24]

Sanskrit bedeutet im Allgemeinen mehrere altindo-arische Sorten. ^{[25] [26]} Das archaischste davon ist das vedische Sanskrit, das im Rig Veda gefunden wurde , einer Sammlung von 1.028 Hymnen, die zwischen 1500 v. Chr. Und 1200 v. Chr. Von indo-arischen Stämmen komponiert wurden, die vom heutigen Afghanistan nach Osten über Nordpakistan nach Norden wanderten Indien. ^{[27] [28]} Vedisches Sanskrit interagierte mit den bereits existierenden alten Sprachen des Subkontinents und absorbierte Namen neu angetroffener Pflanzen und Tiere; Darüber hinaus beeinflussten die alten dravidischen Sprachen die Phonologie und Syntax des Sanskrit. ^[29] "Sanskrit" kann sich auch enger beziehenKlassisches Sanskrit , eine verfeinerte und standardisierte grammatikalische Form, die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Entstand und in der umfassendsten der alten Grammatiken ^[b], dem Aṣṭādhyāyī ("Acht Kapitel") von Pāṇini, kodifiziert wurde . ^[30] Der größte Dramatiker im Sanskrit Kālidāsa schrieb im klassischen Sanskrit, und die Grundlagen der modernen Arithmetik wurden erstmals im klassischen Sanskrit beschrieben. ^{[c] [31]} Die beiden wichtigsten Sanskrit-Epen, Mahābhārata und Rāmāyaṇa , wurden jedoch in einer Reihe von mündlichen Erzählregistern verfasst, die als Epic Sanskrit bezeichnet werdendas in Nordindien zwischen 400 v. Chr. und 300 n. Chr. verwendet wurde und ungefähr zeitgemäß mit klassischem Sanskrit ist. ^[32] In den folgenden Jahrhunderten wurde Sanskrit traditionsgebunden, wurde nicht mehr als Muttersprache gelernt und entwickelte sich schließlich nicht mehr als lebendige Sprache. ^[9]

Die Hymnen des Rigveda ähneln insbesondere den archaischsten Gedichten der iranischen und griechischen Sprachfamilie, den Gathas des alten Avestan und der Ilias von Homer . ^[33] Da das Rigveda mündlich durch Methoden zum Auswendiglernen von außergewöhnlicher Komplexität, Genauigkeit und Wiedergabetreue übermittelt wurde , ^{[34] [35]} als einzelner Text ohne Lesevarianten ^{[36] sind} seine erhaltene archaische Syntax und Morphologie von entscheidender Bedeutung für die Rekonstruktion der gemeinsamen Ahnensprache Proto-Indo-Europäer . ^[33] Sanskrit hat keine attestierte einheimische Schrift: Ab der Wende des 1. Jahrtausends n. Chr. Wurde es in verschiedenen brahmischen Schriften und in der Neuzeit am häufigsten in Devanagari geschrieben . ^{[a] [12] [13]}

Sanskrit Status, Funktion und Ort in Indien Kulturerbe durch die Aufnahme in den anerkannten Verfassung von Indien ‚s Eighth Zeitplan Sprachen . ^{[37] [38]} Trotz Wiederbelebungsversuchen ^{[39] [8]} gibt es in Indien keine Muttersprachler des Sanskrit. ^{[10] [8] [40]} In jeder der jüngsten dekadischen Volkszählungen Indiens haben mehrere tausend Bürger angegeben, Sanskrit sei ihre Muttersprache, ^[d] aber die Zahlen sollen den Wunsch bedeuten, mit dem Prestige der Sprache in Einklang gebracht zu werden . ^{[8] [6] [7] [41]} Sanskrit wurde traditionell unterrichtetGurukulas seit der Antike; Es wird heute auf der Sekundarstufe weit verbreitet unterrichtet. Das älteste Sanskrit College ist das Benares Sanskrit College, das 1791 während der Herrschaft der East India Company gegründet wurde . ^[42] Sanskrit wird weiterhin häufig als zeremonielle und rituelle Sprache in hinduistischen und buddhistischen Hymnen und Gesängen verwendet .

Etymologie und Nomenklatur [ Bearbeiten ]

Im Sanskrit ist das verbale Adjektiv sáṃskṛta- ein zusammengesetztes Wort, das aus sáṃ (zusammen, gut, gut, perfektioniert) und kṛta- (gemacht, geformt, Arbeit) besteht. ^{[43] [44]} Es handelt sich um ein Werk, das "gut vorbereitet, rein und perfekt, poliert, heilig" ist. ^{[45] [46] [47]}Laut Biderman ist die Perfektion, auf die in den etymologischen Ursprüngen des Wortes kontextuell Bezug genommen wird, eher die tonale als die semantische Qualität. Klang und mündliche Übertragung waren im alten Indien hoch geschätzte Eigenschaften, und seine Weisen verfeinerten das Alphabet, die Struktur der Wörter und seine anspruchsvolle Grammatik zu einer "Sammlung von Klängen, einer Art erhabener musikalischer Form", so Biderman, als integrale Sprache genannt Sanskrit . ^[44]Seit der späten vedischen Zeit zogen die staatlichen Annette Wilke und Oliver Moebus, der Resonanzklang und seine musikalischen Grundlagen, in Indien eine "außergewöhnlich große Menge an sprachlicher, philosophischer und religiöser Literatur" an. Ton wurde als "die ganze Schöpfung durchdringend" visualisiert, eine andere Repräsentation der Welt selbst; das "mysteriöse Magnum" des hinduistischen Denkens. Die Suche nach Perfektion im Denken und das Ziel der Befreiung gehörten zu den Dimensionen des heiligen Klangs, und der rote Faden, der alle Ideen und Inspirationen verwebte, wurde zur Suche nach dem, was die alten Indianer für eine perfekte Sprache hielten, dem "phonozentrischen Epistem" von Sanskrit. ^{[48] [49]}

Sanskrit als Sprache konkurrierte mit zahlreichen, weniger exakten einheimischen indischen Sprachen, die als prakritische Sprachen ( prākṛta - ) bezeichnet werden. Der Begriff Prakrta bedeutet wörtlich "ursprünglich, natürlich, normal, kunstlos", sagt Franklin Southworth. ^[50] Die Beziehung zwischen Prakrit und Sanskrit findet sich in indischen Texten aus dem 1. Jahrtausend n. Chr. Patañjali räumte ein, dass Prakrit die erste Sprache ist, die von jedem Kind mit all seinen Unvollkommenheiten instinktiv angenommen wird und später zu Problemen der Interpretation und des Missverständnisses führt. Die reinigende Struktur der Sanskrit-Sprache beseitigt diese Unvollkommenheiten. Der frühe Sanskrit-Grammatiker Daṇḍinstellt zum Beispiel fest, dass vieles in den Prakrit-Sprachen etymologisch im Sanskrit verwurzelt ist, aber "Verlust von Lauten" und Verfälschungen beinhaltet, die aus einer "Missachtung der Grammatik" resultieren. Daṇḍin räumte ein, dass es in Prakrit Wörter und verwirrende Strukturen gibt, die unabhängig von Sanskrit gedeihen. Diese Ansicht findet sich in der Schrift von Bharata Muni, dem Autor des alten Nāṭyaśāstra- Textes. Der frühe Jain-Gelehrte Namisādhu erkannte den Unterschied an, war sich jedoch nicht einig, dass die Prakrit-Sprache eine Korruption des Sanskrit war. Namisādhu erklärte, dass die Prakrit-Sprache das pūrvam (vorher, Ursprung) war und dass es natürlich für Kinder war, während Sanskrit eine Verfeinerung von Prakrit durch "Reinigung durch Grammatik" war. ^[51]

Geschichte [ bearbeiten ]

Herkunft und Entwicklung [ Bearbeiten ]

Sanskrit gehört zur indogermanischen Sprachfamilie . Es ist eine der drei frühesten alten dokumentierten Sprachen, die aus einer gemeinsamen Stammsprache hervorgegangen sind, die jetzt als proto-indo-europäische Sprache bezeichnet wird : ^{[17] [18] [19]}

• Vedisches Sanskrit ( ca. 1500–500 v. Chr.).
• Mykenisches Griechisch ( ca. 1450 v . Chr.) ^[52] und Altgriechisch ( ca. 750–400 v. Chr.).
• Hethiter ( ca. 1750–1200 v. Chr.).

Andere indoeuropäische Sprachen, die weit entfernt mit Sanskrit verwandt sind, umfassen archaisches und klassisches Latein ( ca. 600 v . Chr. - 100 n . Chr., Kursive Sprachen ), Gotik (archaische germanische Sprache , ca. 350 n. Chr.), Altnordisch ( ca. 200 n . Chr. Und danach), Old Avestan (ca. Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. ^[53] ) und Younger Avestan ( ca. 900 v. Chr.). ^{[18] [19]} Die nächsten alten Verwandten des vedischen Sanskrit in den indogermanischen Sprachen sind die Nuristani-Sprachen, die im abgelegenen Hindukusch zu finden sindRegion des nordöstlichen Afghanistans und des nordwestlichen Himalaya, ^{[19] [54] [55]} sowie der ausgestorbene Avestan und Altpersisch - beide sind iranische Sprachen . ^{[56] [57] [58]} Sanskrit gehört zur Satem- Gruppe der indogermanischen Sprachen.

Mit Latein und Griechisch vertraute Gelehrte aus der Kolonialzeit waren beeindruckt von der Ähnlichkeit der Sanskrit-Sprache sowohl in ihrem Wortschatz als auch in ihrer Grammatik mit den klassischen Sprachen Europas. In der Oxford-Einführung in die proto-indo-europäische und die proto-indo-europäische Welt veranschaulichen Mallory und Adams die Ähnlichkeit mit den folgenden Beispielen: ^[59]

Die Entsprechungen deuten auf eine gemeinsame Wurzel und historische Verbindungen zwischen einigen der entfernten großen alten Sprachen der Welt hin. ^[e]

Die indo-arische Migrationstheorie erklärt die Gemeinsamkeiten von Sanskrit und anderen indogermanischen Sprachen, indem sie vorschlägt, dass die ursprünglichen Sprecher des Sanskrit zu Südasien aus einer Region gemeinsamen Ursprungs irgendwo nordwestlich der Indus-Region kamen das frühe 2. Jahrtausend v. Beweise für eine solche Theorie sind die enge Beziehung zwischen den indo-iranischen Sprachen und den baltischen und slawischen Sprachen , der Wortschatzaustausch mit den nicht-indogermanischen uralischen Sprachen und die Art der attestierten indogermanischen Wörter für Flora und Fauna. ^[61]

Die Vorgeschichte der indo-arischen Sprachen, die dem vedischen Sanskrit vorausging, ist unklar, und verschiedene Hypothesen setzen sie über eine ziemlich breite Grenze. Laut Thomas Burrow, basierend auf der Beziehung zwischen verschiedenen indogermanischen Sprachen, könnte der Ursprung all dieser Sprachen möglicherweise im heutigen Mittel- oder Osteuropa liegen, während die indo-iranische Gruppe möglicherweise in Zentralrussland entstanden ist. ^[62] Die iranischen und indo-arischen Zweige trennten sich ziemlich früh. Es ist der indo-arische Zweig, der in der ersten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. In den Ostiran und dann nach Südasien zog. Im alten Indien erlebte die indo-arische Sprache einen raschen sprachlichen Wandel und verwandelte sich in die vedische Sanskrit-Sprache. ^[63]

Vedisches Sanskrit [ Bearbeiten ]

Die vorklassische Form des Sanskrit ist als vedisches Sanskrit bekannt . Der früheste bezeugte Sanskrit-Text ist das Rigveda , eine hinduistische Schriftstelle aus der Mitte bis Ende des zweiten Jahrtausends vor Christus. Es gibt keine schriftlichen Aufzeichnungen aus einer so frühen Zeit, wenn überhaupt, aber die Gelehrten sind zuversichtlich, dass die mündliche Übermittlung der Texte zuverlässig ist: Es handelt sich um zeremonielle Literatur, bei der der genaue phonetische Ausdruck und seine Erhaltung Teil der historischen Tradition waren. ^{[64] [65] [66]}

Das Rigveda ist eine Sammlung von Büchern, die von mehreren Autoren aus fernen Teilen des alten Indien erstellt wurden. Diese Autoren repräsentierten verschiedene Generationen, und die Mandalas 2 bis 7 sind die ältesten, während die Mandalas 1 und 10 relativ die jüngsten sind. ^{[67] [68]} Dennoch weist das vedische Sanskrit in diesen Büchern des Rigveda "kaum eine dialektische Vielfalt auf", erklärt Louis Renou - ein Indologe, der für seine Gelehrsamkeit der Sanskritliteratur und insbesondere des Rigveda bekannt ist . Laut Renou impliziert dies, dass die vedische Sanskrit-Sprache in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. Ein "festgelegtes Sprachmuster" hatte. ^[69] Jenseits des RigvedaDie alte Literatur im vedischen Sanskrit, die bis in die Moderne erhalten geblieben ist, umfasst Samaveda , Yajurveda , Atharvaveda sowie eingebettete und geschichtete vedische Texte wie Brahmanen , Aranyakas und frühe Upanishaden . ^[64] Diese vedischen Dokumente spiegeln die Dialekte des Sanskrit wider, die in den verschiedenen Teilen des nordwestlichen, nördlichen und ostindischen Subkontinents zu finden sind. ^{[70] [71] ( S. 9 )}

Vedisches Sanskrit war sowohl eine gesprochene als auch eine literarische Sprache des alten Indien. Laut Michael Witzel war das vedische Sanskrit eine gesprochene Sprache der halbnomadischen Aryas, die sich vorübergehend an einem Ort niederließen, Viehherden unterhielten, eine begrenzte Landwirtschaft betrieben und nach einiger Zeit von Waggonzügen bewegt wurden, die sie Grama nannten . ^{[71] ( S. 16–17 ) [72]} Die vedische Sanskrit-Sprache oder eine eng verwandte indogermanische Variante wurde über das alte Indien hinaus anerkannt, wie der " Mitanni- Vertrag" zwischen dem alten hethitischen und dem mitannischen Volk zeigt, der in einen Felsen gehauen wurde. in einer Region, die jetzt Teile von Syrien und der Türkei sind. ^{[73] [f]}Teile dieses Vertrags wie die Namen der Mitanni-Fürsten und Fachbegriffe im Zusammenhang mit der Pferdeausbildung sind aus nicht verstandenen Gründen in frühen Formen des vedischen Sanskrit enthalten. Der Vertrag beruft sich auch auf die Götter Varuna, Mitra, Indra und Nasatya, die in den frühesten Schichten der vedischen Literatur gefunden wurden. ^{[73] [75]}

Das im Rigveda gefundene vedische Sanskrit ist deutlich archaischer als andere vedische Texte, und in vielerlei Hinsicht ähnelt die rigvedische Sprache insbesondere den archaischen Texten der altavestanischen zoroastrischen Gathas und Homers Ilias und Odyssee . ^[77] Laut Stephanie W. Jamison und Joel P. Brereton - Indologen, die für ihre Übersetzung des Rigveda bekannt sind - "erbte" die vedische Sanskritliteratur eindeutig aus der indo-iranischen und indogermanischen Zeit die sozialen Strukturen wie die Rolle der Dichter und Priester, die Mäzenatentum, die Phrasengleichungen und einige der poetischen Meter. ^{[78] [g]}Während es Ähnlichkeiten gibt, so Jamison und Brereton, gibt es auch Unterschiede zwischen vedischem Sanskrit, dem altavestanischen und der mykenischen griechischen Literatur. Im Gegensatz zu den Sanskrit- Gleichnissen im Rigveda fehlt den altavestanischen Gathas beispielsweise das Gleichnis vollständig, und es ist in der späteren Version der Sprache selten. Das homerische Griechisch setzt wie das Rigveda-Sanskrit weitgehend Gleichnisse ein, aber sie sind strukturell sehr unterschiedlich. ^[80]

Klassisches Sanskrit [ Bearbeiten ]

Die frühe vedische Form der Sanskrit-Sprache war weit weniger homogen und entwickelte sich im Laufe der Zeit zu einer strukturierteren und homogeneren Sprache, schließlich etwa zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Zum klassischen Sanskrit. Laut Richard Gombrich, einem Indologen und Gelehrten für Sanskrit, Pāli und Buddhismus, hatte sich das im Rigveda gefundene archaische vedische Sanskrit bereits in der vedischen Zeit entwickelt, wie aus der späteren vedischen Literatur hervorgeht. Die Sprache in den frühen Upanishaden des Hinduismus und der späten vedischen Literatur nähert sich dem klassischen Sanskrit, während das archaische vedische Sanskrit zu Buddhas Zeiten für alle außer den alten indischen Weisen unverständlich geworden war, erklärt Gombrich. ^[81]

Die Formalisierung der Sanskrit-Sprache wird Pāṇini zusammen mit Patanjalis Mahābhāṣya und Katyayanas Kommentar, der Patañjalis Werk vorausging, gutgeschrieben . ^[82] Panini komponierte Aṣṭādhyāyī ("Acht-Kapitel-Grammatik"). Das Jahrhundert, in dem er lebte, ist unklar und umstritten, aber es wird allgemein angenommen, dass seine Arbeit zwischen dem 6. und 4. Jahrhundert v. Chr. Stammt. ^{[83] [84] [85]}

Das Aṣṭādhyāyī war nicht die erste Beschreibung der Sanskrit-Grammatik, aber es ist die früheste, die vollständig überlebt hat, und der Höhepunkt einer langen grammatikalischen Tradition, die Fortson sagt, ist "eines der intellektuellen Wunder der Antike". ^[86] Pāṇini zitiert zehn Gelehrte zu den vor ihm liegenden phonologischen und grammatikalischen Aspekten der Sanskrit-Sprache sowie zu den Varianten der Verwendung von Sanskrit in verschiedenen Regionen Indiens. ^[87] Die zehn vedischen Gelehrten, die er zitiert, sind Apisali, Kashyapa , Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja , Sakatayana, Sakalya, Senaka und Sphotayana. ^[88] Der Aṣṭādhyāyī von Panini wurde das Fundament von Vyākaraṇa, aVedanga . ^[89]

Im Aṣṭādhyāyī wird die Sprache auf eine Weise beobachtet, die zwischen griechischen und lateinischen Grammatikern keine Parallele hat. Pāṇinis Grammatik definiert nach Renou und Filliozat den sprachlichen Ausdruck und einen Klassiker, der den Standard für die Sanskrit-Sprache setzt. ^[90] Pāṇini verwendete eine technische Metasprache, die aus Syntax, Morphologie und Lexikon bestand. Diese Metasprache ist nach einer Reihe von Metaregeln organisiert, von denen einige explizit angegeben sind, während andere abgeleitet werden können. ^[91] Trotz Unterschieden in der Analyse gegenüber der modernen Linguistik hat sich Pāṇinis Arbeit als wertvolle und fortschrittlichste Analyse der Linguistik bis zum 20. Jahrhundert erwiesen. ^[86]

Pāṇinis umfassende und wissenschaftliche Grammatiktheorie wird herkömmlicherweise als Beginn des klassischen Sanskrit angesehen. ^[92] Seine systematische Abhandlung inspirierte und machte Sanskrit zwei Jahrtausende lang zur herausragenden indischen Sprache des Lernens und der Literatur. ^[93] Es ist unklar, ob Pāṇini selbst seine Abhandlung verfasst oder die detaillierte und raffinierte Abhandlung mündlich erstellt und dann durch seine Schüler weitergegeben hat. Die moderne Wissenschaft akzeptiert im Allgemeinen, dass er eine Form des Schreibens kannte, die auf Verweisen auf Wörter wie Lipi ("Schrift") und Lipikara ("Schreiber") in Abschnitt 3.2 des Aṣṭādhyāyī basiert . ^{[94] [95] [96] [h]}

Die von Pāṇini formalisierte klassische Sanskrit-Sprache, so Renou, sei "keine verarmte Sprache", sondern "eine kontrollierte und zurückhaltende Sprache, von der Archaismen und unnötige formale Alternativen ausgeschlossen wurden". ^[103] Die klassische Form der Sprache vereinfachte die Sandhi- Regeln, behielt jedoch verschiedene Aspekte der vedischen Sprache bei und fügte Strenge und Flexibilität hinzu, so dass sie über ausreichende Mittel verfügte, um Gedanken auszudrücken und "in der Lage zu sein, auf die künftig steigenden Anforderungen zu reagieren" einer unendlich vielfältigen Literatur ", so Renou. Pāṇini enthielt zahlreiche "optionale Regeln", die über das Bahulam des vedischen Sanskrit hinausgingenRahmen, um Freiheit und Kreativität zu respektieren, so dass einzelne Schriftsteller, die nach Geographie oder Zeit getrennt sind, die Wahl haben, Fakten und ihre Ansichten auf ihre eigene Weise auszudrücken, wobei die Tradition den Wettbewerbsformen der Sanskrit-Sprache folgte. ^[104]

Die phonetischen Unterschiede zwischen vedischem Sanskrit und klassischem Sanskrit sind im Vergleich zu dem intensiven Wandel, der in der vorvedischen Zeit zwischen der indo-arischen Sprache und dem vedischen Sanskrit stattgefunden haben muss, vernachlässigbar. ^[105] Die auffälligen Unterschiede zwischen dem vedischen und dem klassischen Sanskrit umfassen die stark erweiterte Grammatik und die grammatikalischen Kategorien sowie die Unterschiede in Akzent, Semantik und Syntax. ^[106] Es gibt auch einige Unterschiede zwischen dem Ende einiger Substantive und Verben sowie den internen und externen Sandhi- Regeln. ^[106]Sehr viele Wörter, die in der frühen vedischen Sanskrit-Sprache vorkommen, werden in der späten vedischen Sanskrit- oder klassischen Sanskrit-Literatur nie gefunden, während einige Wörter im klassischen Sanskrit im Kontext der frühen vedischen Sanskrit-Literatur unterschiedliche und neue Bedeutungen haben. ^[106]

Arthur Macdonell gehörte zu den Gelehrten der frühen Kolonialzeit, die einige der Unterschiede zwischen dem vedischen und dem klassischen Sanskrit zusammenfassten. ^{[106] [107]} Louis Renou veröffentlichte 1956 in französischer Sprache eine ausführlichere Erörterung der Ähnlichkeiten, Unterschiede und der Entwicklung des vedischen Sanskrit innerhalb der vedischen Zeit und anschließend des klassischen Sanskrit zusammen mit seinen Ansichten zur Geschichte. Diese Arbeit wurde von Jagbans Balbir übersetzt. ^[108]

Sanskrit- und Prakrit-Sprachen [ Bearbeiten ]

Die früheste bekannte Verwendung des Wortes Saṃskṛta (Sanskrit) im Zusammenhang mit einer Rede oder Sprache findet sich in den Versen 5.28.17–19 des Ramayana . ^[15] Außerhalb der erlernten Sphäre des schriftlichen klassischen Sanskrit entwickelten sich die umgangssprachlichen Dialekte ( Prakrits ) weiter. Sanskrit existierte neben zahlreichen anderen Prakrit-Sprachen des alten Indien. Die Prakrit-Sprachen Indiens haben auch alte Wurzeln und einige Sanskrit-Gelehrte haben diese Apabhramsa wörtlich "verwöhnt" genannt. ^{[110] [111]} Die vedische Literatur enthält Wörter, deren phonetisches Äquivalent in anderen indogermanischen Sprachen nicht vorkommtaber die in den regionalen Prakrit-Sprachen zu finden sind, was es wahrscheinlich macht, dass die Interaktion, der Austausch von Wörtern und Ideen früh in der indischen Geschichte begann. Als der indische Gedanke frühere Überzeugungen des Hinduismus, insbesondere in Form von Buddhismus und Jainismus , diversifizierte und in Frage stellte, konkurrierten die Prakrit-Sprachen wie Pali im Theravada- Buddhismus und Ardhamagadhi im Jainismus in der Antike mit Sanskrit. ^{[112] [113] [114]} Laut Paul Dundas , einem Gelehrten des Jainismus, hatten diese alten Prakrit-Sprachen jedoch "ungefähr die gleiche Beziehung zum Sanskrit wie das mittelalterliche Italienisch zum Latein". ^[114]Die indische Tradition besagt, dass der Buddha und der Mahavira die Prakrit-Sprache bevorzugten, damit jeder sie verstehen konnte. Wissenschaftler wie Dundas haben diese Hypothese jedoch in Frage gestellt. Sie geben an, dass es dafür keine Beweise gibt, und was auch immer Beweise dafür vorliegen, dass zu Beginn der gemeinsamen Ära kaum jemand außer gelehrten Mönchen die Fähigkeit hatte, die alten Prakrit-Sprachen wie Ardhamagadhi zu verstehen . ^{[114] [i]}

Gelehrte aus der Kolonialzeit stellten die Frage, ob Sanskrit jemals eine gesprochene Sprache oder nur eine literarische Sprache sei. ^[116] Wissenschaftler sind sich in ihren Antworten nicht einig. Ein Teil der westlichen Gelehrten gibt an, dass Sanskrit nie eine gesprochene Sprache war, während andere und insbesondere die meisten indischen Gelehrten das Gegenteil behaupten. ^[117] Diejenigen, die behaupten, Sanskrit sei eine Umgangssprache, weisen auf die Notwendigkeit hin, dass Sanskrit eine gesprochene Sprache für die mündliche Überlieferung ist , die die große Anzahl von Sanskrit-Manuskripten aus dem alten Indien bewahrt. Zweitens geben sie an, dass die Textnachweise in den Werken von Yaksa, Panini und Patanajali bestätigen, dass das klassische Sanskrit zu ihrer Zeit eine Sprache war, die von den Kultivierten und Gebildeten gesprochen wird ( Bhasha ). EtwasSutras erläutern die verschiedenen Formen des gesprochenen Sanskrit gegenüber dem geschriebenen Sanskrit. ^[117] Der chinesische buddhistische Pilger Xuanzang aus dem 7. Jahrhunderterwähnte in seinen Memoiren, dass offizielle philosophische Debatten in Indien in Sanskrit und nicht in der Landessprache dieser Region stattfanden. ^[117]

Laut dem Sanskrit-Linguisten Madhav Deshpande war Sanskrit Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. Eine umgangssprachliche Sprache in umgangssprachlicher Form, die mit einer formaleren, grammatikalisch korrekteren Form des literarischen Sanskrit koexistierte. ^[118] Dies gilt laut Deshpande für moderne Sprachen, in denen umgangssprachlich falsche Annäherungen und Dialekte einer Sprache gesprochen und verstanden werden, zusammen mit "verfeinerten, raffinierten und grammatikalisch korrekten" Formen derselben Sprache, die in den literarischen Werken zu finden sind. ^[118] Die indische Tradition, sagt Moriz Winternitzhat das Lernen und den Gebrauch mehrerer Sprachen aus der Antike begünstigt. Sanskrit war eine gesprochene Sprache in der gebildeten und der Eliteklasse, aber es war auch eine Sprache, die in einem größeren Kreis der Gesellschaft verstanden worden sein muss, weil die weit verbreiteten Volksepen und Geschichten wie das Ramayana , das Mahabharata , das Bhagavata Purana , Das Panchatantra und viele andere Texte sind alle in der Sanskrit-Sprache. ^[119] Das klassische Sanskrit mit seiner anspruchsvollen Grammatik war somit die Sprache der indischen Gelehrten und der gebildeten Klassen, während andere mit ungefähren oder ungrammatischen Varianten davon sowie anderen natürlichen indischen Sprachen kommunizierten. ^[118]Sanskrit als die gelernte Sprache des alten Indien existierte somit neben den einheimischen Prakrits. ^[118] Viele Sanskrit-Dramen weisen darauf hin, dass die Sprache mit den einheimischen Prakrits koexistierte. Die Zentren in Varanasi , Paithan , Pune und Kanchipuram waren bis zum Beginn der Kolonialzeit Zentren des klassischen Sanskrit-Lernens und der öffentlichen Debatten. ^[120]

Laut Étienne Lamotte , Indologin und Buddhismuswissenschaftlerin, wurde Sanskrit aufgrund seiner präzisen Kommunikation zur dominierenden Literatur- und Inschriftensprache. Laut Lamotte war es ein ideales Instrument zur Präsentation von Ideen, und als sich das Wissen in Sanskrit vervielfachte, verbreitete sich auch sein Einfluss und sein Einfluss. ^[121] Sanskrit wurde freiwillig als Vehikel für Hochkultur, Kunst und tiefgreifende Ideen übernommen. Pollock ist mit Lamotte nicht einverstanden, stimmt jedoch zu, dass der Einfluss von Sanskrit zu einer "Sanskrit-Kosmopole" über eine Region gewachsen ist, die ganz Südasien und einen Großteil Südostasiens umfasst. Die Kosmopole der Sanskrit-Sprache gedieh zwischen 300 und 1300 n. Chr. Über Indien hinaus. ^[122]

Dravidischer Einfluss auf Sanskrit [ Bearbeiten ]

Reinöhl erwähnt, dass nicht nur die dravidischen Sprachen aus dem Sanskrit-Vokabular entlehnt wurden, sondern auch Sanskrit auf tieferen Strukturebenen beeinflusst haben, "zum Beispiel im Bereich der Phonologie, wo indo-arische Retroflexe dem dravidischen Einfluss zugeschrieben wurden". ^[123] Hock et al. George Hart zitiert, dass es den Einfluss des alten Tamil auf Sanskrit gab. ^[124] Hart verglich alttamilisches und klassisches Sanskrit, um zu dem Schluss zu kommen, dass es eine gemeinsame Sprache gab, von der beide Merkmale abgeleitet waren - "dass sowohl Tamil als auch Sanskrit ihre gemeinsamen Konventionen, Meter und Techniken aus einer gemeinsamen Quelle abgeleitet haben ist klar, dass keiner direkt vom anderen entlehnt ist. " ^[125]

Reinöhl gibt weiter an, dass es eine symmetrische Beziehung zwischen dravidischen Sprachen wie Kannada oder Tamil mit indo-arischen Sprachen wie Bengali oder Hindi gibt, während dies nicht in persischen oder englischen Sätzen in nicht-indo-arischen Sprachen zu finden ist. Um aus Reinöhl zu zitieren: "Ein Satz in einer dravidischen Sprache wie Tamil oder Kannada wird normalerweise zu einem guten Bengali oder Hindi, indem die dravidischen Wörter und Formen durch Bengali oder Hindi-Äquivalente ersetzt werden, ohne die Wortreihenfolge zu ändern, aber dasselbe ist beim Rendern nicht möglich." ein persischer oder englischer Satz in eine nicht-indo-arische Sprache ". ^[123]

Shulman erwähnt, dass "dravidische nicht-endliche verbale Formen ( auf Tamilisch vinaiyeccam genannt ) die Verwendung der nicht- endlichen Sanskrit-Verben (ursprünglich abgeleitet von gebogenen Formen von Aktionsnomen auf vedisch) geprägt haben. Dieser besonders hervorstechende Fall des möglichen Einflusses von Dravidian auf Sanskrit ist nur eine von vielen Gegenständen der syntaktischen Assimilation, nicht zuletzt unter ihnen das große Repertoire an morphologischer Modalität und Aspekt, das, sobald man es zu suchen weiß, überall im klassischen und postklassischen Sanskrit zu finden ist ". ^[126]

Einfluss [ Bearbeiten ]

Sanskrit war die vorherrschende Sprache hinduistischer Texte, die eine reiche Tradition philosophischer und religiöser Texte sowie Poesie, Musik, Theater , Wissenschaft , Technik und anderer umfasst. ^{[130] [131]} Es ist die vorherrschende Sprache einer der größten Sammlungen historischer Manuskripte. Die frühesten bekannten Inschriften in Sanskrit stammen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr., Wie die Ayodhya-Inschrift von Dhana und Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) . ^[132]

Obwohl Sanskrit von Gelehrten orthodoxer Schulen des Hinduismus entwickelt und gefördert wurde, war Sanskrit die Sprache für einige der wichtigsten literarischen Werke und Theologien heterodoxer Schulen indischer Philosophien wie Buddhismus und Jainismus. ^{[133] [134]} Die Struktur und die Fähigkeiten der klassischen Sanskrit-Sprache führten zu altindischen Spekulationen über "die Natur und Funktion der Sprache", wie ist die Beziehung zwischen Wörtern und ihren Bedeutungen im Kontext einer Gemeinschaft von Sprechern, ob diese Beziehung ist objektiv oder subjektiv, entdeckt oder geschaffen, wie Individuen durch Sprache und über die Grenzen der Sprache lernen und sich auf die Welt um sie herum beziehen? ^{[133] [135]}Sie spekulierten über die Rolle der Sprache, den ontologischen Status des Malens von Wortbildern durch Ton und die Notwendigkeit von Regeln, damit eine nach Geographie oder Zeit getrennte Sprechergemeinschaft tiefgreifende Ideen austauschen und verstehen kann von einander. ^{[135] [k]} Diese Spekulationen wurden besonders wichtig für die Mīmāṃsā- und Nyaya- Schulen der Hindu-Philosophie und später für den Vedanta- und Mahayana-Buddhismus, erklärt Frits Staal - ein Gelehrter der Linguistik mit Schwerpunkt auf indischen Philosophien und Sanskrit. ^[133]Obwohl in verschiedenen Schriften geschrieben, war Sanskrit die dominierende Sprache hinduistischer Texte. Es oder eine hybride Form des Sanskrit wurde zur bevorzugten Sprache der Mahayana-Buddhismus-Wissenschaft; ^[138] Beispielsweise verwendete einer der frühen und einflussreichen buddhistischen Philosophen, Nagarjuna (~ 200 n. Chr.), Klassisches Sanskrit als Sprache für seine Texte. ^[139] Laut Renou hatte Sanskrit eine begrenzte Rolle in der Theravada-Tradition (früher bekannt als Hinayana), aber die erhaltenen Prakrit-Werke sind von zweifelhafter Echtheit. Einige der kanonischen Fragmente der frühen buddhistischen Traditionen, die im 20. Jahrhundert entdeckt wurden, legen nahe, dass die frühen buddhistischen Traditionen ein unvollkommenes und einigermaßen gutes Sanskrit verwendeten, manchmal mit einer Pali-Syntax, sagt Renou. DasMahāsāṃghika und Mahavastu verwendeten in ihren späten Hinayana-Formen hybrides Sanskrit für ihre Literatur. ^[140] Sanskrit war auch die Sprache einiger der ältesten erhaltenen, maßgeblichen und viel beachteten philosophischen Werke des Jainismus wie das Tattvartha Sutra von Umaswati . ^{[l] [142]}

Die Sanskrit-Sprache war eines der wichtigsten Mittel zur Weitergabe von Wissen und Ideen in der asiatischen Geschichte. Indische Texte in Sanskrit waren bereits 402 n. Chr. In China, getragen von dem einflussreichen buddhistischen Pilger Faxian, der sie 418 n. Chr. Ins Chinesische übersetzte. ^[146] Xuanzang , ein weiterer chinesischer buddhistischer Pilger, lernte Sanskrit in Indien und brachte im 7. Jahrhundert 657 Sanskrit-Texte nach China, wo er unter der Schirmherrschaft von Kaiser Taizong ein wichtiges Zentrum für Lernen und Sprachübersetzung errichtete. ^{[147] [148]} Bis zum Beginn des 1. Jahrtausends n. Chr. Hatte Sanskrit buddhistische und hinduistische Ideen in Südostasien , ^[149] Teilen Ostasiens ^{[150] verbreitet.}und Zentralasien . ^[151] Es wurde von einigen der lokalen herrschenden Eliten in diesen Regionen als Sprache der Hochkultur und als bevorzugte Sprache akzeptiert. ^[152] Laut dem Dalai Lama ist die Sanskrit-Sprache eine Muttersprache, die die Grundlage vieler moderner Sprachen Indiens bildet und die das indische Denken in anderen fernen Ländern förderte. Im tibetischen Buddhismus, so der Dalai Lama, wurde die Sanskrit-Sprache verehrt und Legjar Lhai-Ka oder "elegante Sprache der Götter" genannt. Es war das Mittel, um die "tiefe Weisheit der buddhistischen Philosophie" nach Tibet zu übertragen. ^[153]

Die Sanskrit-Sprache schuf im Altertum und Mittelalter einen pan-indo-arischen Zugang zu Informationen und Wissen, im Gegensatz zu den Prakrit-Sprachen, die nur regional verstanden wurden. ^{[120] [156]} Er schuf eine kulturelle Bindung über den Subkontinent. ^[156] Als sich lokale Sprachen und Dialekte entwickelten und diversifizierten, diente Sanskrit als gemeinsame Sprache. ^[156] Es verband Wissenschaftler aus fernen Teilen Südasiens wie Tamil Nadu und Kashmir, so Deshpande, sowie aus verschiedenen Studienbereichen, obwohl es angesichts der Muttersprache der jeweiligen Sprecher Unterschiede in der Aussprache gegeben haben muss. Die Sanskrit-Sprache brachte indo-arisch sprechende Menschen zusammen, insbesondere ihre Elite-Gelehrten.^[120] Einige dieser Gelehrten der indischen Geschichte produzierten regional einsprachliches Sanskrit, um ein breiteres Publikum zu erreichen, wie aus Texten hervorgeht, die in Rajasthan, Gujarat und Maharashtra entdeckt wurden. Sobald das Publikum mit der leichter verständlichen Umgangssprache des Sanskrit vertraut war, konnten die Interessenten vom umgangssprachlichen Sanskrit zum fortgeschritteneren klassischen Sanskrit übergehen. Rituale und Übergangsriten waren und sind die anderen Gelegenheiten, bei denen ein breites Spektrum von Menschen Sanskrit hört und gelegentlich mitmacht, um einige Sanskrit-Wörter wie "namah" zu sprechen. ^[120]

Klassisches Sanskrit ist das Standardregister , wie es in der Grammatik von Pāṇini um das 4. Jahrhundert v. Chr. Festgelegt ist. ^[157] Seine Position in den Kulturen von Großindien ähnelt der des Lateinischen und Altgriechischen in Europa. Sanskrit hat die meisten modernen Sprachen des indischen Subkontinents maßgeblich beeinflusst , insbesondere die Sprachen des nördlichen, westlichen, zentralen und ostindischen Subkontinents. ^{[158] [159] [160]}

Ablehnen [ Bearbeiten ]

Sanskrit lehnte ab und nach dem 13. Jahrhundert ab. ^{[122] [161]} Dies deckt sich mit dem Beginn der islamischen Invasionen in Südasien, zu erstellen und danach die muslimische Herrschaft in Form von Sultanate zu erweitern, und später das Mogulreich . ^[162] Mit dem Fall Kaschmirs um das 13. Jahrhundert, einem der wichtigsten Zentren der Sanskrit-Literaturkreativität, verschwand die dortige Sanskrit-Literatur, ^[163] vielleicht in den "Bränden, die die Hauptstadt Kaschmir regelmäßig verschlungen haben" oder der "mongolischen Invasion von 1320". sagt Sheldon Pollock. ^{[164] : 397–398} Die Sanskrit-Literatur, die einst in den nordwestlichen Regionen des Subkontinents weit verbreitet war, wurde nach dem 12. Jahrhundert eingestellt.^{[164] : 398} Als hinduistische Königreiche in Ost- und Südindien wie das große Vijayanagara-Reich fielen, tat dies auch Sanskrit. ^[163] Es gab Ausnahmen und kurze Zeiträume imperialer Unterstützung für Sanskrit, die sich hauptsächlich während der Regierungszeit des toleranten Mogulkaisers Akbar konzentrierten . ^[165] Muslimische Herrscher haben die Sprache und die Schriften des Nahen Ostens in Persien und Arabien bevormundet, und die Indianer haben sich sprachlich an diese Persianisierung angepasst, um eine Anstellung bei den muslimischen Herrschern zu finden. ^[166] Hinduistische Herrscher wie Shivaji vom Maratha-Reich kehrten den Prozess um, indem sie Sanskrit wieder annahmen und ihre sozio-linguistische Identität wieder behaupteten. ^{[166][167] [168]} Nach dem Zerfall der islamischen Herrschaft in Südasien und dem Beginn der Ära der Kolonialherrschaft tauchte Sanskrit wieder auf, jedoch in Form einer "gespenstischen Existenz" in Regionen wie Bengalen. Dieser Rückgang war das Ergebnis von "politischen Institutionen und bürgerlichem Ethos", die die historische Sanskrit-Literaturkultur nicht unterstützten. ^[163]

Die Gelehrten sind sich uneinig, ob oder wann Sanskrit starb. Westliche Autoren wie John Snelling geben an, dass Sanskrit und Pali beide tote indische Sprachen sind. ^[169] Indische Autoren wie M Ramakrishnan Nair geben an, dass Sanskrit im 1. Jahrtausend v. Chr. Eine tote Sprache war. ^[170] Sheldon Pollock stellt fest, dass "Sanskrit tot ist ". ^{[164] : 393}Nach dem 12. Jahrhundert wurden die Sanskrit-Literaturwerke auf "Umschreibung und Neuformulierung" bereits erforschter Ideen reduziert, und jede Kreativität beschränkte sich auf Hymnen und Verse. Dies stand im Gegensatz zu den vorangegangenen 1500 Jahren, als "große Experimente in moralischer und ästhetischer Vorstellungskraft" die indische Wissenschaft mit klassischem Sanskrit kennzeichneten, so Pollock. ^{[164] : 398}

Andere Gelehrte geben an, dass die Sanskrit-Sprache nicht gestorben ist, sondern nur abgelehnt hat. Hanneder ist mit Pollock nicht einverstanden und findet seine Argumente elegant, aber "oft willkürlich". Laut Hanneder ist ein Rückgang oder ein regionales Fehlen kreativer und innovativer Literatur ein negativer Beweis für Pollocks Hypothese, aber kein positiver Beweis. Ein genauerer Blick auf Sanskrit in der indischen Geschichte nach dem 12. Jahrhundert legt nahe, dass Sanskrit trotz aller Widrigkeiten überlebt hat. Nach Hanneder, ^[171]

Auf einer öffentlicheren Ebene ist die Aussage, dass Sanskrit eine tote Sprache ist, irreführend, denn Sanskrit ist ganz offensichtlich nicht so tot wie andere tote Sprachen, und die Tatsache, dass es gesprochen, geschrieben und gelesen wird, wird wahrscheinlich die meisten Menschen davon überzeugen, dass es keine tote Sprache sein kann Sprache in der gebräuchlichsten Verwendung des Begriffs. Pollocks Vorstellung vom "Tod des Sanskrit" bleibt in diesem unklaren Bereich zwischen Wissenschaft und öffentlicher Meinung, als er sagt, dass "die meisten Beobachter zustimmen würden, dass Sanskrit in einer entscheidenden Weise tot ist". ^[163]

Der Sanskrit-Sprachwissenschaftler Moriz Winternitz erklärt, Sanskrit sei nie eine tote Sprache gewesen und es lebe noch, obwohl seine Verbreitung geringer ist als in der Antike und im Mittelalter. Sanskrit bleibt ein wesentlicher Bestandteil hinduistischer Zeitschriften, Festivals, Ramlila-Theaterstücke, Dramen, Rituale und Übergangsriten. ^[172] In ähnlicher Weise stellt Brian Hatcher fest, dass die "Metaphern des historischen Bruchs" von Pollock nicht gültig sind, dass es genügend Beweise dafür gibt, dass Sanskrit in den engen Grenzen überlebender hinduistischer Königreiche zwischen dem 13. und 18. Jahrhundert und seinen Leben sehr lebendig war Ehrfurcht und Tradition gehen weiter. ^[173]

Hanneder erklärt, dass moderne Werke in Sanskrit entweder ignoriert oder ihre "Modernität" bestritten werden. ^[174]

Laut Robert Goldman und Sally Sutherland ist Sanskrit im herkömmlichen Sinne weder "tot" noch "lebendig". Es ist eine besondere, zeitlose Sprache, die in den zahlreichen Manuskripten, täglichen Gesängen und zeremoniellen Rezitationen lebt, einer Erbesprache, die Inder kontextuell schätzen und üben. ^[175]

Als die Briten im 19. Jahrhundert Englisch in Indien einführten, blühten die Kenntnisse des Sanskrit und der alten Literatur weiter auf, als sich das Studium des Sanskrit von einem traditionelleren Stil zu einer Form der analytischen und vergleichenden Wissenschaft wandelte, die die Europas widerspiegelte. ^[176]

Moderne indo-arische Sprachen [ Bearbeiten ]

Das Verhältnis von Sanskrit zu den Prakrit-Sprachen, insbesondere zur modernen Form der indischen Sprachen, ist komplex und erstreckt sich über etwa 3.500 Jahre, erklärt Colin Masica, ein auf südasiatische Sprachen spezialisierter Linguist. Ein Teil der Schwierigkeit ist das Fehlen ausreichender textlicher, archäologischer und epigraphischer Beweise für die alten Prakrit-Sprachen mit seltenen Ausnahmen wie Pali, was zu einer Tendenz anachronistischer Fehler führt. ^[177] Sanskrit- und Prakrit-Sprachen können in alte Indo-Arier (1500 v. Chr. - 600 v. Chr.), Mittlere Indo-Arier (600 v. Chr. - 1000 n. Chr.) Und Neue Indo-Arische (1000 n. Chr. - heute) unterteilt werden unterteilt in frühe, mittlere oder zweite und späte Evolutionsstufen. ^[177]

Das vedische Sanskrit gehört zum frühen altindo-arischen, während das klassische Sanskrit zum späteren altindo-arischen Stadium gehört. Die Beweise für Prakrits wie Pali (Theravada-Buddhismus) und Ardhamagadhi (Jainismus) sowie Magadhi, Maharashtri, Singhalesisch, Sauraseni und Niya (Gandhari) tauchen im mittelindo-arischen Stadium in zwei Versionen auf - archaisch und formalisierter kann in frühen und mittleren Unterstufen des Zeitraums 600 v. Chr. - 1000 n. Chr. platziert werden. ^[177] Zwei literarische indo-arische Sprachen lassen sich bis in das späte mittelindo-arische Stadium zurückverfolgen, nämlich Apabhramsa und Elu (eine Form des literarischen Singhalesisch). Zahlreiche nord-, mittel-, ost- und westindische Sprachen wie Hindi, Gujarati, Sindhi, Punjabi, Kashmiri, Nepali, Braj, Awadhi, Bengali, Assamesisch, Oriya, Marathi und andere gehören zur neuen indo-arischen Bühne.^[177]

Das Vokabular, die Phonetik und andere Aspekte dieser neuen indo-arischen Sprachen mit Sanskrit überschneiden sich weitgehend, sind jedoch weder universell noch sprachübergreifend identisch. Sie sind wahrscheinlich aus einer Synthese der alten Sanskrit-Sprachtraditionen und einer Mischung verschiedener regionaler Dialekte hervorgegangen. Jede Sprache hat einige einzigartige und regional kreative Aspekte mit unklaren Ursprüngen. Prakrit-Sprachen haben zwar eine grammatikalische Struktur, aber wie das vedische Sanskrit ist es weit weniger streng als das klassische Sanskrit. Die Wurzeln aller Prakrit-Sprachen können im vedischen Sanskrit und letztendlich in der indo-arischen Sprache liegen, deren strukturelle Details vom klassischen Sanskrit abweichen. ^{[26] [177]} Es wird allgemein von Gelehrten akzeptiert und in Indien weithin geglaubt, dass die ModerneIndo-arische Sprachen wie Bengali, Gujarati, Hindi und Punjabi sind Nachkommen der Sanskrit-Sprache. ^{[178] [179] [180]} Sanskrit, so Burjor Avari, kann als "Muttersprache fast aller Sprachen Nordindiens" bezeichnet werden. ^[181]

Geografische Verteilung [ Bearbeiten ]

Die historische Präsenz der Sanskrit-Sprache ist in einer weiten geografischen Region außerhalb Südasiens belegt. Inschriften und literarische Zeugnisse deuten darauf hin, dass die Sanskrit-Sprache bereits im 1. Jahrtausend n. Chr. In Südostasien und Zentralasien durch Mönche, religiöse Pilger und Kaufleute übernommen wurde. ^{[182] [183] [184]}

Südasien war das geografische Gebiet der größten Sammlung der Sanskrit-Manuskripte und -Inschriften des Altertums und des 18. Jahrhunderts. ^[129] Über das alte Indien hinaus wurden in China (insbesondere in den tibetischen Klöstern), ^{[185] [186]} Myanmar , ^[187] Indonesien , ^[188] Kambodscha , ^[189] Laos , ^{[ 189]} bedeutende Sammlungen von Sanskrit-Manuskripten und -Inschriften gefunden ^190] Vietnam , ^[191] Thailand , ^[192] und Malaysia . ^[190]Sanskrit-Inschriften, Manuskripte oder deren Überreste, einschließlich einiger der ältesten bekannten Sanskrit-Texte, wurden in trockenen Hochwüsten und bergigen Gebieten wie in Nepal, ^{[193] [194] [m]} Tibet, ^{[186] [195] entdeckt.} Afghanistan, ^{[196] [197]} Mongolei, ^[198] Usbekistan, ^[199] Turkmenistan, Tadschikistan, ^[199] und Kasachstan. ^[200] Einige Sanskrit-Texte und Inschriften wurden auch in Korea und Japan entdeckt. ^{[201] [202] [203]}

Offizieller Status [ Bearbeiten ]

In Indien gehört Sanskrit zu den 22 Amtssprachen Indiens im achten Zeitplan der Verfassung . ^[204] 2010 machte Uttarakhand als erster Staat in Indien Sanskrit zu seiner zweiten Amtssprache. ^[205] Im Jahr 2019 machte Himachal Pradesh Sanskrit zu seiner zweiten Amtssprache und wurde damit zum zweiten Staat in Indien. ^[206]

Phonologie [ Bearbeiten ]

Sanskrit hat viele proto-indo-europäische phonologische Merkmale gemeinsam, obwohl es einen größeren Bestand an unterschiedlichen Phonemen aufweist. Das Konsonantensystem ist das gleiche, obwohl es den Bestand an unterschiedlichen Klängen systematisch vergrößert. Zum Beispiel fügte Sanskrit dem stimmlosen "t", dem stimmhaften "d" und dem stimmhaften aspirierten "dʰ", das in PIE-Sprachen zu finden ist, ein stimmlos angesaugtes "tʰ" hinzu. ^[207]

Die bedeutendste und charakteristischste phonologische Entwicklung im Sanskrit ist die Vokalfusion. ^[207] Die kurze * e , * o und * a , die alle als merge a (अ) in Sanskrit, während lange * E , * O und * a , die alle merge so lange ā (आ). Vergleichen Sie Sanskrit nāman mit lateinischen nōmen . Diese Fusionen erfolgten sehr früh und beeinflussten das morphologische System von Sanskrit erheblich. ^[207]Einige phonologische Entwicklungen spiegeln die in anderen PIE-Sprachen wider. Zum Beispiel verschmolzen die Labiovelare mit den einfachen Velaren wie in anderen Satemsprachen. Die sekundäre Palatalisierung der resultierenden Segmente ist innerhalb des Sanskrit gründlicher und systematischer. ^[207] Eine Reihe von Retroflex-Zahnstopps wurde in Sanskrit innoviert, um Klänge zur Klarheit gründlicher zu artikulieren. Im Gegensatz zum Verlust der morphologischen Klarheit durch Vokalkontraktion, der im frühen Griechisch und in verwandten südosteuropäischen Sprachen zu finden ist, setzte Sanskrit * y , * w und * s intervokal ein, um morphologische Klarheit zu schaffen. ^[207]

Vokale [ bearbeiten ]

Die Kardinalvokale ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) unterscheiden die Länge im Sanskrit. ^{[208] [209]} Das kurze a (अ) in Sanskrit ist ein engerer Vokal als ā, was schwa entspricht. Die Mittelvokale ē (ए) und ō (ओ) in Sanskrit sind Monophthongisierungen der indo-iranischen Diphthongs * ai und * au . Die altiranische Sprache bewahrte * ai und * au . ^[208] Die Sanskrit-Vokale sind von Natur aus lang, obwohl sie oft ohne diakritische Zeichen e und o transkribiert werden . Die Stimmflüssigkeit r̥in Sanskrit ist eine Fusion von PIE * r̥ und * l̥ . Das lange r̥ ist eine Innovation und wird in einigen analog erzeugten morphologischen Kategorien verwendet. ^{[208] [210] [211]}

Laut Masica hat Sanskrit vier traditionelle Halbvokale, mit denen "aus morphophonemischen Gründen die Flüssigkeiten klassifiziert wurden: y, r, l und v; das heißt, da y und v die Nicht-Silben waren, die i, u entsprechen, so waren r, l in Bezug auf r̥ und l̥ ". ^[216]Der nordwestliche, der zentrale und der östliche Sanskrit-Dialekt hatten eine historische Verwechslung zwischen "r" und "l". Das panische System, das dem zentralen Dialekt folgte, bewahrte die Unterscheidung, wahrscheinlich aus Ehrfurcht vor dem vedischen Sanskrit, das das "r" und "l" unterschied. Der nordwestliche Dialekt hatte jedoch nur "r", während der östliche Dialekt wahrscheinlich nur "l" hatte, sagt Masica. So scheinen literarische Werke aus verschiedenen Teilen des alten Indien in ihrer Verwendung von "r" und "l" inkonsistent zu sein, was zu Dubletten führt, die gelegentlich semantisch differenziert werden. ^[216]

Konsonanten [ bearbeiten ]

Sanskrit besitzt eine symmetrische konsonantische Phonemstruktur, die darauf basiert, wie der Klang artikuliert wird, obwohl die tatsächliche Verwendung dieser Klänge den Mangel an Parallelität in der scheinbaren Symmetrie möglicherweise aufgrund historischer Änderungen innerhalb der Sprache verbirgt. ^[217]

Sanskrit hatte eine Reihe von Retroflex-Stopps, die als konditionierte Alternativen von Dentalen entstanden, obwohl sie durch Sanskrit phonemisch geworden waren. ^[217]

In Bezug auf die palatinalen Sprengstoffe ist die Aussprache umstritten. In der zeitgenössischen Bescheinigung sind die palatinalen Sprengstoffe eine regelmäßige Reihe von palatinalen Stopps, die von den meisten Sanskrit-Sandhi-Regeln unterstützt werden. Die Reflexe in den Nachkommensprachen sowie einige der Sandhi-Regeln in Bezug auf ch könnten jedoch auf eine affrikate Aussprache hindeuten.

jh war ein Randphonem in Sanskrit, daher ist seine Phonologie schwieriger zu rekonstruieren; es wurde häufiger in den mittelindo-arischen Sprachen als Ergebnis phonologischer Prozesse verwendet, die zum Phonem führten.

Die palatale Nase ist eine konditionierte Variante von n, die neben palatinalen Hindernissen auftritt. ^[217] Das Anusvara , das Sanskrit einsetzt, ist unter bestimmten Sandhi-Bedingungen eine konditionierte Alternative zu postvokalen Nasenflügeln. ^[218] Seine Visarga ist eine wortendliche oder morphemendbedingte konditionierte Alternative von s und r unter bestimmten Sandhi-Bedingungen. ^[218]

Die stimmlos angesaugte Serie ist ebenfalls eine Innovation in Sanskrit, aber deutlich seltener als die anderen drei Serien. ^[217]

Während die Sanskrit-Sprache Klänge für den Ausdruck organisiert, die über die in der PIE-Sprache gefundenen hinausgehen, behielt sie viele Merkmale bei, die in den iranischen und baltoslawischen Sprachen zu finden sind. Ein Beispiel für einen ähnlichen Prozess in allen drei Fällen ist das Retroflex-Zischlaut ʂ, das das automatische Produkt von Zahnersatz nach i, u, r und k ist . ^[218]

Phonologische Wechsel, Sandhi-Regeln [ Bearbeiten ]

Sanskrit verwendet umfangreiche phonologische Änderungen auf verschiedenen sprachlichen Ebenen durch Sandhi- Regeln (wörtlich: die Regeln für "Zusammensetzen, Vereinigung, Verbindung, Allianz"), ähnlich der englischen Änderung von "Going to" als " Gonna" . ^[220] Die Sanskrit-Sprache akzeptiert solche Änderungen in sich, bietet jedoch formale Regeln für das Sandhi von zwei beliebigen Wörtern nebeneinander im selben Satz oder für die Verknüpfung von zwei Sätzen. Die externen Sandhi- Regeln besagen, dass ähnliche kurze Vokale zu einem einzigen langen Vokal verschmelzen, während unterschiedliche Vokale Gleiter bilden oder eine Diphthongisierung erfahren. ^[220] Unter den Konsonanten die meisten externen SandhiRegeln empfehlen eine regressive Assimilation, um Klarheit zu schaffen, wenn sie geäußert werden. Diese Regeln gelten normalerweise für zusammengesetzte Nähte und Morphemgrenzen. ^[220] Im vedischen Sanskrit sind die externen Sandhi- Regeln variabler als im klassischen Sanskrit. ^[221]

Die internen Sandhi- Regeln sind komplizierter und erklären die Wurzel und die kanonische Struktur des Sanskrit-Wortes. Diese Regeln nehmen das vorweggenommene Bartholomae-Gesetz und das Grassmann-Gesetz vorweg . Zum Beispiel, so Jamison, wechseln sich die "stimmlosen, stimmhaften und stimmhaften aspirierten Hindernisse einer Positionsreihe regelmäßig ab (p ≈ b ≈ bʰ; t ≈ d ≈ dʰ usw.; Beachten Sie jedoch c ≈ j ≈ h) ), so dass beispielsweise ein Morphem mit einem zugrunde liegenden stimmhaften Aspirat-Finale unter verschiedenen internen Sandhi-Bedingungen Alternativen ^{[ Klärung erforderlich ]} mit allen drei Stopps zeigen kann ". ^[222]Die Velarreihen (k, g, gʰ) wechseln sich mit den Palatinalreihen (c, j, h) ab, während die strukturelle Position der Palatinalreihen in einen Retroflex-Cluster umgewandelt wird, wenn sie von Zahn gefolgt werden. Diese Regel erzeugt zwei morphophonemisch unterschiedliche Reihen aus einer einzigen palatinalen Reihe. ^[222]

Vokalwechsel im morphologischen System des Sanskrit werden als "Stärkung" bezeichnet und in den vorkonsonanten Versionen als guṇa und vr̥ddhi bezeichnet . Es gibt eine Äquivalenz zu Begriffen, die in indogermanischen beschreibenden Grammatiken verwendet werden, wobei der unverstärkte Zustand von Sanskrit dem Nullgrad entspricht , guṇa dem Normalzustand entspricht, während vr̥ddhi dem verlängerten Zustand entspricht. ^[223] Der qualitative Ablaut ist im Sanskrit nicht so zu finden wie im Iran, aber Sanskrit behält den quantitativen Ablaut durch Vokalverstärkung bei. ^[223] Die Transformationen zwischen unverstärkt zu guṇa sind im morphologischen System von herausragender Bedeutung, so Jamisonvr̥ddhi ist eine besonders wichtige Regel, wenn Adjektive von Herkunft und Ausstattung abgeleitet werden. Die Art und Weise, wie dies geschieht, unterscheidet sich geringfügig zwischen dem vedischen und dem klassischen Sanskrit. ^{[223] [224]}

	Wie Sanskrit-Gesänge klingen Eine Rezitation der Sanskrit-Komposition Guru Stotram oder "die Lobeshymne für den Lehrer (Guru)". (4 min 55 s)
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Sanskrit gewährt eine sehr flexible Silbenstruktur, bei der sie mit Vokalen beginnen oder enden können, einzelne Konsonanten oder Cluster sein können. Ebenso kann die Silbe einen inneren Vokal von beliebigem Gewicht haben. Das vedische Sanskrit zeigt Spuren der Befolgung des Sievers-Edgerton-Gesetzes, das klassische Sanskrit jedoch nicht. Das vedische Sanskrit hat ein Tonhöhen-Akzent-System (von Proto-Indo-European geerbt), das Jamison anerkennt und von Pāṇini anerkannt wurde, aber in seinem klassischen Sanskrit verschwinden die Akzente. ^[225] Die meisten vedischen Sanskrit-Wörter haben einen Akzent. Dieser Akzent ist jedoch phonologisch nicht vorhersehbar, erklärt Jamison. ^[225] Es kann überall in das Wort fallen und seine Position vermittelt oft morphologische und syntaktische Informationen. ^[225]Das Vorhandensein eines Akzent-Systems im vedischen Sanskrit wird durch die Markierungen in den vedischen Texten belegt. Dies ist wichtig wegen der Verbindung von Sanskrit mit den PIE-Sprachen und der vergleichenden indogermanischen Linguistik. ^[226]

Sanskrit hat, wie die meisten frühen indogermanischen Sprachen, die sogenannten "Kehlkopfkonsonanten (Deckelsymbol * H ), die im proto-indoeuropäischen Land vorhanden sind" verloren, erklärt Jamison. ^[225] Dies hatte erhebliche Auswirkungen auf den Evolutionspfad der Sanskrit-Phonologie und -Morphologie, insbesondere bei den varianten Wurzelformen. ^[227]

Aussprache [ bearbeiten ]

Da Sanskrit nicht jedermanns Muttersprache ist, hat es keine feste Aussprache. Die Leute neigen dazu, es auszusprechen, während sie ihre Muttersprache sprechen. Die Artikel über die Phonologie von Hindustani , Marathi , Nepali , Oriya und Bengali geben einen Hinweis auf die auftretenden Unterschiede. Als Sanskrit eine gesprochene Sprache war, variierte seine Aussprache regional und auch im Laufe der Zeit. Trotzdem beschrieb Panini das Soundsystem des Sanskrit gut genug, dass die Leute eine ziemlich gute Vorstellung davon haben, was er beabsichtigte.

Morphologie [ Bearbeiten ]

Die Grundlage der Sanskrit-Morphologie ist die Wurzel, sagt Jamison, "ein Morphem mit lexikalischer Bedeutung". ^[237] Die verbalen und nominalen Stämme von Sanskrit-Wörtern werden von dieser Wurzel durch die phonologischen Vokalabstufungsprozesse, das Hinzufügen von Affixen, verbalen und nominalen Stämmen abgeleitet. Anschließend wird ein Ende hinzugefügt, um die grammatikalische und syntaktische Identität des Stammes festzustellen. Nach Jamison sind die "drei wichtigsten formalen Elemente der Morphologie (i) Wurzel, (ii) Affix und (iii) Ende; und sie sind grob verantwortlich für (i) lexikalische Bedeutung, (ii) Ableitung und (iii) ) Beugung jeweils ". ^[238]

Ein Sanskrit-Wort hat die folgende kanonische Struktur: ^[237]

Root + Affix
_0-n+ Ende
_0–1

Die Wurzelstruktur weist bestimmte phonologische Einschränkungen auf. Zwei der wichtigsten Einschränkungen einer "Wurzel" ist, dass sie nicht mit einem kurzen "a" (अ) endet und einsilbig ist. ^[237] Im Gegensatz dazu tun dies üblicherweise die Anhänge und Endungen. Die Affixe in Sanskrit sind fast immer Suffixe, mit Ausnahmen wie der Erweiterung "a-" als Präfix zu Verbformen der Vergangenheitsform und dem Infix "-na / n-" in einer einzelnen verbalen Gegenwartsklasse, so Jamison. ^[237]

Ein Verb in Sanskrit hat die folgende kanonische Struktur: ^[239]

Wurzel + Suffix
_{Spannungsaspekt}+ Suffix
_Stimmung+ Ende
_{Persönliche Nummer-Stimme}

Laut Ruppel drücken Verben in Sanskrit die gleichen Informationen aus wie andere indogermanische Sprachen wie Englisch. ^[240] Sanskrit-Verben beschreiben eine Handlung oder ein Ereignis oder einen Zustand. Ihre eingebettete Morphologie gibt Auskunft darüber, "wer es tut" (Person oder Personen), "wann es getan wird" (angespannt) und "wie es getan wird" (Stimmung, Stimme). Die indogermanischen Sprachen unterscheiden sich im Detail. Zum Beispiel fügt die Sanskrit-Sprache die Affixe und das Ende der Verbwurzel hinzu, während die englische Sprache vor dem Verb kleine unabhängige Wörter hinzufügt. Im Sanskrit existieren diese Elemente innerhalb des Wortes nebeneinander. ^{[240] [p]}

Sowohl Verben als auch Substantive im Sanskrit sind entweder thematisch oder athematisch, sagt Jamison. ^[242] Guna (gestärkte) Formen im aktiven Singular wechseln sich regelmäßig in athematischen Verben ab. Die endlichen Verben des klassischen Sanskrit haben die folgenden grammatikalischen Kategorien: Person, Zahl, Stimme, Zeitaspekt und Stimmung. Laut Jamison drückt ein Portmanteau-Morphem im Allgemeinen die Personennummernstimme in Sanskrit aus und manchmal auch das Ende oder nur das Ende. Die Stimmung des Wortes ist in den Zusatz eingebettet. ^[242]

Diese Elemente der Wortarchitektur sind die typischen Bausteine ​​im klassischen Sanskrit, aber im vedischen Sanskrit schwanken diese Elemente und sind unklar. Zum Beispiel kommen im Rigveda regelmäßig Präverben in tmesis vor , sagt Jamison, was bedeutet, dass sie "vom endlichen Verb getrennt" sind. ^[237] Diese Unentschlossenheit hängt wahrscheinlich mit dem Versuch des vedischen Sanskrit zusammen, Akzente zu setzen. Mit nicht endlichen Formen des Verbs und mit nominalen Ableitungen davon, so Jamison, "zeigen Präverbien im Vedischen eine viel klarere Univerbation, sowohl nach Position als auch nach Akzent und nach klassischem Sanskrit, ist eine These auch mit endlichen Formen nicht mehr möglich". ^[237]

Während Wurzeln im Sanskrit typisch sind, folgen einige Wörter nicht der kanonischen Struktur. ^{[238] Bei} einigen Formen fehlt sowohl die Beugung als auch die Wurzel. Viele Wörter sind eingebogen (und können abgeleitet werden), haben jedoch keine erkennbare Wurzel. Beispiele aus dem Grundvokabular sind Verwandtschaftsbegriffe wie mātar- (Mutter), nas- (Nase), śvan- (Hund). Laut Jamison haben Pronomen und einige Wörter außerhalb der semantischen Kategorien ebenso keine Wurzeln wie die Ziffern. In ähnlicher Weise ist die Sanskrit-Sprache flexibel genug, um keine Beugung zu verlangen. ^[238]

Die Sanskrit-Wörter können mehr als einen Zusatz enthalten, der miteinander interagiert. Laut Jamison können Affixe in Sanskrit sowohl athematisch als auch thematisch sein. ^[243] Athematische Affixe können sich abwechseln. Sanskrit verwendet acht Fälle, nämlich Nominativ, Akkusativ, Instrumental, Dativ, Ablativ, Genitiv, Lokativ, Vokativ. ^[243]

Stämme, dh "root + affix", erscheinen im Sanskrit in zwei Kategorien: Vokalstämme und Konsonantenstämme. Im Gegensatz zu einigen indogermanischen Sprachen wie Latein oder Griechisch gibt es laut Jamison "Sanskrit keine geschlossenen konventionell bezeichneten Substantivdeklarationen". Sanskrit enthält eine ziemlich große Anzahl von Stammtypen. ^[244] Das sprachliche Zusammenspiel der Wurzeln, der phonologischen Segmente, der lexikalischen Elemente und der Grammatik für das klassische Sanskrit besteht aus vier paninischen Komponenten. Dies, so Paul Kiparsky, sind die Astadhyaayi , ein umfassendes System von 4.000 grammatikalischen Regeln, von denen häufig ein kleiner Satz verwendet wird. Sivasutras , ein Inventar von Anubandhas(Marker), die phonologische Segmente für effiziente Abkürzungen durch die Pratyharas- Technik unterteilen; Dhatupatha , eine Liste von 2.000 verbalen Wurzeln, die nach ihrer Morphologie und ihren syntaktischen Eigenschaften unter Verwendung diakritischer Marker klassifiziert sind, eine Struktur, die ihre Schriftsysteme steuert; und das Ganapatha , ein Inventar von Wortgruppen, Klassen von lexikalischen Systemen. ^[245] Zu diesen vier gibt es periphere Zusätze wie die Unadisutras , die sich auf unregelmäßig gebildete Derivate aus den Wurzeln konzentrieren. ^[245]

Die Sanskrit-Morphologie wird im Allgemeinen in zwei großen Grundkategorien untersucht: den Nominalformen und den Verbalformen. Diese unterscheiden sich in der Art der Endungen und was diese Endungen im grammatikalischen Kontext kennzeichnen. ^[238] Pronomen und Substantive haben dieselben grammatikalischen Kategorien, obwohl sie sich in der Beugung unterscheiden können. Verbbasierte Adjektive und Partizipien unterscheiden sich formal nicht von Substantiven. Adverbien sind typischerweise eingefrorene Fallformen von Adjektiven, sagt Jamison, und "nicht endliche verbale Formen wie Infinitive und Gerundien zeigen ebenfalls deutlich eingefrorene nominelle Fallenden". ^[238]

Zeit und Stimme [ Bearbeiten ]

Die Sanskrit-Sprache umfasst fünf Zeitformen: Gegenwart, Zukunft, Vergangenheit unvollkommen, Vergangenheit Aorist und Vergangenheit perfekt. ^[241] Es werden drei Arten von Stimmen beschrieben: aktiv, passiv und die Mitte. ^[241] Die Mitte wird im Sanskrit auch als mediopassiv oder formeller als parasmaipada (Wort für einen anderen) und atmanepada (Wort für sich selbst) bezeichnet. ^[239]

Das Paradigma für das System der angespannten Aspekte in Sanskrit ist der Drei-Wege-Kontrast zwischen der "Gegenwart", dem "Aoristen" und der "perfekten" Architektur. ^[246] Vedisches Sanskrit ist ausgefeilter und hatte mehrere zusätzliche Zeitformen. Zum Beispiel enthält das Rigveda eine perfekte und eine marginale Perfektion. Das klassische Sanskrit vereinfacht das "gegenwärtige" System auf zwei Zeitformen, die perfekte und die unvollkommene, während die "aoristischen" Stämme die aoristische Zeitform beibehalten und die "perfekten" Stämme die perfekte und marginale Vollkommenheit beibehalten. ^[246]Die klassische Version der Sprache enthält ausgefeilte Regeln sowohl für die Stimme als auch für das System der angespannten Aspekte, um die Klarheit zu betonen, und dies ist ausführlicher als in anderen indogermanischen Sprachen. Die Entwicklung dieser Systeme kann von den frühesten Schichten der vedischen Literatur bis zur späten vedischen Literatur beobachtet werden. ^[247]

Geschlecht, Stimmung [ bearbeiten ]

Sanskrit erkennt drei Zahlen - Singular, Dual und Plural. ^[243] Das Dual ist eine voll funktionsfähige Kategorie, die über natürlich gepaarte Objekte wie Hände oder Augen hinaus verwendet wird und sich auf jede Sammlung von zwei erstreckt. Das elliptische Dual ist laut Jamison im vedischen Sanskrit bemerkenswert, wo ein Substantiv im Dual eine gepaarte Opposition signalisiert. ^{[243] Zu den} Abbildungen gehören dyāvā (wörtlich "die zwei Himmel" für Himmel und Erde), mātarā (wörtlich "die zwei Mütter" für Mutter und Vater). ^[243] Ein Verb kann Singular, Dual oder Plural sein, während die in der Sprache erkannte Person Formen von "Ich", "Du", "Er / Sie / Es", "Wir" und "Sie" sind. ^[241]

Es gibt drei Personen im Sanskrit: erste, zweite und dritte. ^[239] Sanskrit verwendet das 3 × 3-Gitter, das aus den drei Zahlen und den drei Personenparametern besteht, als Paradigma und Grundbaustein seines verbalen Systems. ^[247]

Die Sanskrit-Sprache umfasst drei Geschlechter: weiblich, männlich und neutral. ^[243] Alle Substantive haben ein inhärentes Geschlecht, aber mit einigen Ausnahmen haben Personalpronomen kein Geschlecht. Ausnahmen sind Demonstrativ- und Anaphorikpronomen. ^{[243] Die} Ableitung eines Wortes wird verwendet, um das Weibliche auszudrücken. Zwei häufigste Ableitungen stammen von weiblich bildenden Suffixen, -ā- (आ, Rādhā) und -ī- (ई, Rukmīnī). Das Männliche und das Neutrale sind viel einfacher, und der Unterschied zwischen ihnen ist hauptsächlich Flexion. ^{[243] [248]} Ähnliche Affixe für das Weibliche finden sich in vielen indogermanischen Sprachen, so Burrow, was auf Verbindungen des Sanskrit zu seinem PIE-Erbe hindeutet. ^[249]

Zu den Pronomen in Sanskrit gehören die für das Geschlecht nicht gekennzeichneten Personalpronomen der ersten und zweiten Person sowie eine größere Anzahl von geschlechtsunterscheidenden Pronomen und Adjektiven. ^[242] Beispiele für erstere sind ahám (erster Singular), vayám (erster Plural) und yūyám (zweiter Plural). Letzteres kann demonstrativ, deiktisch oder anaphorisch sein. ^[242] Sowohl das vedische als auch das klassische Sanskrit teilen den sá / tám- Pronomenstamm, und dies ist das Element, das einem Pronomen der dritten Person und einem Artikel in der Sanskrit-Sprache am nächsten kommt, erklärt Jamison. ^[242]

Indikativ, potentiell und imperativ sind die drei Stimmungsformen im Sanskrit. ^[241]

Prosodie, Meter [ Bearbeiten ]

Die Sanskrit-Sprache enthält formal poetische Meter . ^[250] In der späten vedischen Ära entwickelte sich dies zu einem Forschungsgebiet und war von zentraler Bedeutung für die Zusammensetzung der hinduistischen Literatur einschließlich der späteren vedischen Texte. Diese Studie der Sanskrit-Prosodie wird Chandas genannt und als eine der sechs Vedangas oder Glieder der vedischen Studien angesehen. ^{[250] [251]}

Die Sanskrit-Prosodie umfasst lineare und nichtlineare Systeme. ^[252] Das System begann nach Angaben von Annette Wilke und Oliver Moebus mit sieben Hauptmetern, die als "sieben Vögel" oder "sieben Münder von Brihaspati" bezeichnet wurden, und jeder hatte seinen eigenen Rhythmus, seine eigenen Bewegungen und seine eigene Ästhetik, wobei eine nichtlineare Struktur bestand (Aperiodizität) wurde in eine polymorphe lineare Sequenz mit vier Versen abgebildet. ^[253] Eine Silbe im Sanskrit wird entweder als Laghu (leicht) oder als Guru (schwer) klassifiziert . Diese Klassifizierung basiert auf einer Matra (wörtlich "Zählung, Maß, Dauer"), und typischerweise ist eine Silbe, die mit einem kurzen Vokal endet, eine leichte Silbe, während diejenigen, die mit Konsonant, Anusvara oder Visarga endensind schwer. Das klassische Sanskrit in hinduistischen Schriften wie der Bhagavad Gita und vielen Texten ist so angeordnet, dass die leichten und schweren Silben in ihnen einem Rhythmus folgen, wenn auch nicht unbedingt einem Reim. ^{[254] [255] [s]}

Sanskrit-Meter umfassen solche, die auf einer festen Anzahl von Silben pro Vers basieren, und solche, die auf einer festen Anzahl von Morae pro Vers basieren . ^[257] Das vedische Sanskrit verwendet fünfzehn Meter, von denen sieben üblich sind, und die häufigsten sind drei (8-, 11- und 12-Silben-Linien). ^[258] Das klassische Sanskrit verwendet sowohl lineare als auch nichtlineare Meter, von denen viele auf Silben und andere auf sorgfältig ausgearbeiteten Versen basieren, die auf der Wiederholung der Anzahl der Morae (Matra pro Fuß) basieren. ^[258]

Takt und Rhythmus sind ein wichtiger Bestandteil der Sanskrit-Sprache. Möglicherweise hat es dazu beigetragen, die Integrität der Botschaft und der Sanskrit-Texte zu bewahren. Die Versperfektion in den vedischen Texten wie den Vers-Upanishaden ^[t] und den post-vedischen Smriti-Texten ist reich an Prosodie. Dieses Merkmal der Sanskrit-Sprache veranlasste einige Indologen ab dem 19. Jahrhundert, vermutete Teile von Texten zu identifizieren, bei denen eine Linie oder Abschnitte vom erwarteten Meter abweichen. ^{[260] [261] [u]}

Die Meter-Funktion der Sanskrit-Sprache bettet eine weitere Kommunikationsebene für den Hörer oder Leser ein. Eine Änderung der Zähler war ein Werkzeug der literarischen Architektur und ein eingebetteter Code, um den Rezitator und das Publikum darüber zu informieren, dass er das Ende eines Abschnitts oder Kapitels markiert. ^{[265] In} jedem Abschnitt oder Kapitel dieser Texte werden identische Zähler verwendet, die ihre Ideen rhythmisch darstellen und das Erinnern, Abrufen und Überprüfen der Richtigkeit erleichtern. ^{[265] Die} Autoren codierten das Ende einer Hymne, indem sie häufig einen Vers eines Meters verwendeten, der sich von dem im Körper der Hymne verwendeten unterscheidet. ^[265] Die hinduistische Tradition verwendet das Gayatri-Messgerät jedoch nicht, um eine Hymne oder Komposition zu beenden, möglicherweise weil es im Hinduismus ein besonderes Maß an Ehrfurcht genossen hat. ^[265]

Schreibsystem [ Bearbeiten ]

Die frühe Geschichte des Schreibens von Sanskrit und anderen Sprachen im alten Indien ist trotz eines Jahrhunderts der Wissenschaft ein problematisches Thema, erklärt Richard Salomon - ein Epigraphiker und Indologe, der sich auf Sanskrit- und Pali-Literatur spezialisiert hat. ^[266] Die frühestmögliche Schrift aus Südasien stammt aus der Indus Valley Civilization (3./2. Jahrtausend v. Chr.), Aber diese Schrift - wenn es sich um eine Schrift handelt - bleibt unverschlüsselt. Wenn in der vedischen Zeit irgendwelche Skripte existierten, haben sie nicht überlebt. Gelehrte akzeptieren im Allgemeinen, dass Sanskrit in einer mündlichen Gesellschaft gesprochen wurde und dass eine mündliche Überlieferung die umfangreiche vedische und klassische Sanskritliteratur bewahrte. ^[267]Andere Gelehrte wie Jack Goody geben an, dass die vedischen Sanskrit-Texte nicht das Produkt einer mündlichen Gesellschaft sind, und stützen diese Ansicht, indem sie Inkonsistenzen in den übermittelten Versionen der Literatur aus verschiedenen mündlichen Gesellschaften wie der griechischen, serbischen und anderen Kulturen vergleichen und dann bemerken dass die vedische Literatur zu konsistent und umfangreich ist, um über Generationen hinweg mündlich verfasst und weitergegeben zu werden, ohne niedergeschrieben zu werden. ^{[268] [269]}

Lipi ist der Begriff in Sanskrit, der "Schreiben, Buchstaben, Alphabet" bedeutet. Es bezieht sich kontextuell auf Skripte, die Kunst oder irgendeine Art des Schreibens oder Zeichnens. ^[94] Der Begriff im Sinne eines Schriftsystems kommt in einigen der frühesten buddhistischen, hinduistischen und Jaina-Texte vor. Panini ‚s Astadhyayi ,aus irgendwann um das 5. oder 4. Jahrhundert BCE zum Beispiel erwähnt lipi im Rahmen eines Schreib Skript und Bildungssystem in seiner Zeit, aber er nicht nennen das Skript. ^{[94] [95] [270]} Mehrere frühe buddhistische und Jaina-Texte, wie Lalitavistara Sūtra und Pannavana Suttaenthalten Listen mit zahlreichen Schreibskripten im alten Indien. ^[v] In den buddhistischen Texten sind die vierundsechzig Lipi aufgeführt , die der Buddha als Kind kannte, wobei die Brahmi-Schrift ganz oben auf der Liste steht. "Der historische Wert dieser Liste ist jedoch durch mehrere Faktoren begrenzt", erklärt Salomon. Die Liste kann eine spätere Interpolation sein. ^{[272] [w]} Die kanonischen Jain- Texte wie der Pannavana Sutta - wahrscheinlich älter als die buddhistischen Texte - listen achtzehn Schriftsysteme auf, wobei der Brahmi die Liste anführt und Kharotthi (Kharoshthi) als vierter aufgeführt wird. Der Jaina-Text an anderer Stelle besagt, dass "Brahmi in 18 verschiedenen Formen geschrieben ist", aber die Details fehlen. ^[274]Die Zuverlässigkeit dieser Listen wurde jedoch in Frage gestellt, und die empirischen Belege für Schriftsysteme in Form von Sanskrit- oder Prakrit-Inschriften, die vor dem 3. Jahrhundert v. Chr. Datiert wurden, wurden nicht gefunden. Wenn die alte Oberfläche zum Schreiben von Sanskrit Palmblätter, Baumrinde und Stoff waren - genau wie in späteren Zeiten -, haben diese nicht überlebt. ^{[275] [x]} Laut Salomon fällt es vielen schwer, das "offensichtlich hohe Maß an politischer Organisation und kultureller Komplexität" des alten Indien ohne ein Schriftsystem für Sanskrit und andere Sprachen zu erklären. ^{[275] [y]}

Die ältesten datierbaren Schriftsysteme für Sanskrit sind die Brāhmī-Schrift , die verwandte Kharoṣṭhī-Schrift und die Brahmi-Derivate. ^{[278] [279]} Das Kharosthi wurde im Nordwesten Südasiens verwendet und erlosch, während das Brahmi auf dem gesamten Subkontinent zusammen mit regionalen Schriften wie dem alten Tamil verwendet wurde. ^[280] Von diesen befinden sich die frühesten Aufzeichnungen in der Sanskrit-Sprache in Brahmi, einer Schrift, die sich später zu zahlreichen verwandten indischen Schriften für Sanskrit entwickelte, zusammen mit südostasiatischen Schriften (Burmesisch, Thailändisch, Laotisch, Khmer, andere) und vielen ausgestorbenen Zentralschriften Asiatische Schriften wie die, die zusammen mit den Kharosthi im Tarim-Becken in Westchina und in Usbekistan entdeckt wurden .^[281] Die umfangreichsten Inschriften, die bis in die Neuzeit erhalten geblieben sind, sind die Felsedikte und Säuleninschriften des maurischen Kaisers Ashoka aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., Die jedoch nicht in Sanskrit verfasst sind. ^{[282] [z]}

Skripte [ bearbeiten ]

Im Laufe der Jahrhunderte und in verschiedenen Ländern wurde eine Reihe von Skripten verwendet, um Sanskrit zu schreiben.

Brahmi-Skript [ Bearbeiten ]

Die Brahmi-Schrift zum Schreiben von Sanskrit ist eine "modifizierte Konsonanten-Silben" -Schrift. Die grafische Silbe ist ihre Grundeinheit und besteht aus einem Konsonanten mit oder ohne diakritischen Modifikationen. ^[284] Da der Vokal ein integraler Bestandteil der Konsonanten ist und angesichts der effizient verdichteten, fusionierten Konsonantencluster-Morphologie für Sanskrit-Wörter und Grammatik, verwenden der Brahmi und seine abgeleiteten Schriftsysteme Ligaturen, Diakritika und die relative Positionierung des Vokals, um den Vokal zu informieren Leser, wie der Vokal mit dem Konsonanten zusammenhängt und wie er zur Klarheit ausgesprochen werden soll. ^{[279] [285] [ab]}Diese Eigenschaft von Brahmi und seinen modernen indischen Schriftableitungen macht es schwierig, es unter den wichtigsten Schriftarten zu klassifizieren, die für die Schriftsysteme für die meisten Sprachen der Welt verwendet werden, nämlich logografisch, silbisch und alphabetisch. ^[279]

Die Brahmi-Schrift entwickelte sich zu "einer Vielzahl von Formen und Ableitungen", so Richard Salomon, und theoretisch kann Sanskrit "in praktisch jeder der wichtigsten Brahmi-basierten Schriften dargestellt werden, und in der Praxis ist dies häufig der Fall". ^[286] Sanskrit hat keine native Schrift. Als phonetische Sprache kann sie in jedem präzisen Skript geschrieben werden, das einzigartige menschliche Klänge effizient eindeutigen Symbolen zuordnet. ^{[ Klarstellung erforderlich ]} Seit der Antike wurde es in zahlreichen regionalen Schriften in Süd- und Südostasien geschrieben. Die meisten davon sind Nachkommen der Brahmi-Schrift. ^[ac] Das früheste datierbare Varnamala- Brahmi-Alphabetsystem, das in späteren Sanskrit-Texten gefunden wurde, stammt aus dem 2. Jahrhundert v.in Form einer Terrakotta-Plakette in Sughana , Haryana . Es zeigt den "Schreibunterricht eines Schülers", sagt Salomon. ^{[288] [289]}

Nagari-Skript [ Bearbeiten ]

Viele Manuskripte der Neuzeit sind in der Nagari-Schrift geschrieben und verfügbar, deren Form bis zum 1. Jahrtausend n. Chr. Bescheinigt werden kann. ^[290] Die Nagari-Schrift ist der Vorfahr von Devanagari (Nordindien), Nandinagari (Südindien) und anderen Varianten. Das Nagari Skript wurde in den regelmäßigen Gebrauch von 7. Jahrhundert CE und war voll entwickelte sich in Devanagari und Nandinagari ^[291] Skripte durch das Ende des ersten Jahrtausends der gemeinsamen Zeit. ^{[292] [293]} Die Devanagari-Schrift, so Banerji, wurde in Indien seit etwa dem 18. Jahrhundert für Sanskrit populärer. ^[294] Sanskrit hat jedoch eine besondere historische Verbindung zur Nagari-Schrift, wie die epigraphischen Beweise belegen.^[295]

Die Nagari-Schrift (नागरीय ग्रंथम) wurde als nordindische Schrift für Sanskrit sowie für regionale Sprachen wie Hindi, Marathi und Nepali angesehen. Es hat jedoch einen "überlokalen" Status, wie aus Epigraphik und Manuskripten des 1. Jahrtausends CE hervorgeht, die in ganz Indien und bis nach Sri Lanka, Burma, Indonesien und in seiner übergeordneten Form als Siddhamatrka-Schrift in Manuskripten des Ostens entdeckt wurden Asien. ^[296] Die Sanur- Inschrift in Sanskrit und Balinesisch auf der Belanjong-Säule von Bali (Indonesien), datiert um 914 n. Chr., Ist teilweise in der Nagari-Schrift enthalten. ^[297]

Die für klassisches Sanskrit verwendete Nagari-Schrift verfügt über das umfassendste Repertoire an Zeichen, das aus vierzehn Vokalen und dreiunddreißig Konsonanten besteht. Für die vedischen Sanskrit, hat es zwei weitere allophonic consonantal Zeichen (die intervokalischen ळ là und ळ्ह LHA ). ^[298] Um die phonetische Genauigkeit zu kommunizieren, enthält es auch mehrere Modifikatoren wie den Anusvara- Punkt und den Visarga- Doppelpunkt, Interpunktionssymbole und andere wie das Halanta- Zeichen. ^[296]

Andere Schriftsysteme [ Bearbeiten ]

Andere Schriften wie Gujarati , Bangla , Odia und wichtige südindische Schriften, so Salomon, "wurden und werden oft noch in ihren eigenen Gebieten zum Schreiben von Sanskrit verwendet". ^[299] Diese und viele indische Schriften sehen für das ungeübte Auge anders aus, aber die Unterschiede zwischen indischen Schriften sind "größtenteils oberflächlich und sie haben dasselbe phonetische Repertoire und dieselben systemischen Merkmale", erklärt Salomon. ^[300] Sie haben alle im Wesentlichen den gleichen Satz von elf bis vierzehn Vokalen und dreiunddreißig Konsonanten, wie er in der Sanskrit-Sprache festgelegt und in der Brahmi-Schrift belegt ist. Eine genauere Untersuchung zeigt außerdem, dass sie alle ähnliche grafische Grundprinzipien haben, dasselbe Varnamala(wörtlich "Girlande der Buchstaben") alphabetische Reihenfolge nach derselben logischen phonetischen Reihenfolge, die die Arbeit historischer Schriftgelehrter erleichtert, die Sanskrit-Werke in ganz Südasien schreiben oder reproduzieren. ^{[301] [ad]} Die in einigen indischen Schriften geschriebene Sanskrit-Sprache übertreibt Winkel oder runde Formen, dient jedoch nur dazu, die zugrunde liegenden Ähnlichkeiten zu maskieren. Die Nagari-Schrift bevorzugt Symmetrie mit quadratischen Umrissen und rechten Winkeln. Im Gegensatz dazu betont das in der Bangla-Schrift geschriebene Sanskrit die spitzen Winkel, während die benachbarte Odia-Schrift abgerundete Formen hervorhebt und kosmetisch ansprechende "regenschirmartige Kurven" über den Skriptsymbolen verwendet. ^[303]

Im Süden, wo die dravidischen Sprachen vorherrschen, werden für Sanskrit die Alphabete Kannada , Telugu , Malayalam und Grantha verwendet .

Transliterationsschemata, Romanisierung [ Bearbeiten ]

Seit dem späten 18. Jahrhundert wird Sanskrit mit dem lateinischen Alphabet transliteriert . Das heute am häufigsten verwendete System ist das IAST ( Internationales Alphabet für Sanskrit-Transliteration ), das seit 1888 der akademische Standard ist. ASCII- basierte Transliterationsschemata haben sich auch aufgrund von Schwierigkeiten bei der Darstellung von Sanskrit-Zeichen in Computersystemen entwickelt. Dazu gehören Harvard-Kyoto und ITRANS , ein Transliterationsschema, das im Internet, insbesondere im Usenet und in E-Mails, häufig verwendet wird, um die Geschwindigkeit der Eingabe sowie Rendering-Probleme zu berücksichtigen. Mit der breiten Verfügbarkeit von UnicodeIAST kennt sich mit Webbrowsern aus und ist online weit verbreitet. Es ist auch möglich, mit einer alphanumerischen Tastatur zu tippen und mit Software wie der internationalen Unterstützung von Mac OS X nach Devanagari zu transkribieren.

Europäische Gelehrte bevorzugten im 19. Jahrhundert Devanagari im Allgemeinen für die Transkription und Reproduktion ganzer Texte und langer Auszüge. Verweise auf einzelne Wörter und Namen in Texten, die in europäischen Sprachen verfasst wurden, wurden jedoch normalerweise mit römischer Transliteration dargestellt. Ab dem 20. Jahrhundert wurden Textausgaben, die von westlichen Gelehrten herausgegeben wurden, aufgrund der Produktionskosten hauptsächlich in romanisierter Transliteration herausgegeben. ^[304]

Epigraphik [ Bearbeiten ]

Die frühesten bekannten Steininschriften in Sanskrit befinden sich in der Brahmi-Schrift aus dem ersten Jahrhundert vor Christus. ^{[132] [ae] [af]} Dazu gehören die Inschriften Ayodhyā (Uttar Pradesh) und Hāthībādā-Ghosuṇḍī (in der Nähe von Chittorgarh , Rajasthan). ^{[132] [307]} Beide, so Salomon, seien "im Wesentlichen Standard" und "korrektes Sanskrit", mit wenigen Ausnahmen, die eine "informelle Sanskrit-Verwendung" widerspiegeln. ^[132] Andere wichtige hinduistische Inschriften aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. In relativ genauer klassischer Sanskrit- und Brahmi-Schrift sind die Yavanarajya-Inschrift auf einer roten Sandsteinplatte und die lange Naneghat-Inschriftan der Wand einer Höhle Raststätte in den Western Ghats. ^[308]

Neben diesen wenigen Beispielen aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. Finden sich in Mathura ( Uttar Pradesh ) die frühesten Sanskrit- und Hybrid-Dialekt-Inschriften . ^[309] Diese stammen aus dem 1. und 2. Jahrhundert n. Chr., Sagt Salomon aus der Zeit der indoscythischen Nordsatrapen und des nachfolgenden Kushan-Reiches . ^[ag] Diese sind auch in der Brahmi-Schrift . ^[311] Die frühesten davon, so Salomon, werden Ksatrapa Sodasa aus den frühen Jahren des 1. Jahrhunderts n. Chr. Zugeschrieben . Von den Mathura-Inschriften ist die Mora-Well-Inschrift die bedeutendste . ^[311]Ähnlich wie die Hathibada-Inschrift ist die Mora-Brunnen-Inschrift eine Widmungsinschrift und mit dem Kult der Vrishni-Helden verbunden : Sie erwähnt einen Steinschrein (Tempel), Pratima ( Murti , Bilder) und nennt die fünf Vrishnis Bhagavatam . ^{[311] [312]} Es gibt viele andere Mathura-Sanskrit-Inschriften in Brahmi-Schrift, die die Ära der indoscythischen Nordsatrapen und frühen Kushanas überschneiden. ^[313] Andere bedeutende Inschriften aus dem 1. Jahrhundert in einigermaßen gutem klassischem Sanskrit in der Brahmi-Schrift sind die Vasu-Türjamb-Inschrift und die Inschrift des Gebirgstempels . ^[314]Die frühen sind mit dem Brahmanischen verwandt, mit Ausnahme der Inschrift von Kankali Tila, die Jaina sein mag, aber keine buddhistisch ist. ^{[315] [316]} Einige der späteren Inschriften aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. Enthalten buddhistisches Sanskrit, während andere in "mehr oder weniger" Standard-Sanskrit verfasst sind und mit der brahmanischen Tradition verwandt sind. ^[317]

In Maharashtra und Gujarat gibt es in den Nasik-Höhlen in der Nähe des Girnar-Berges von Junagadh und anderswo wie in Kanakhera , Kanheri und Gunda Sanskrit-Inschriften in Brahmi-Schrift aus den frühen Jahrhunderten der gemeinsamen Ära . ^[318] Die Nasik-Inschrift stammt aus der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr., Ist eine gute Annäherung an Standard-Sanskrit und weist hybride Merkmale auf. ^[318] Die Junagadh-Felsinschrift des Herrschers der westlichen Satrapen, Rudradaman I. (ca. 150 n. Chr., Gujarat)) ist die erste lange Inschrift im poetischen Stil in "mehr oder weniger" Standard-Sanskrit, die bis in die Neuzeit erhalten geblieben ist. Es stellt einen Wendepunkt in der Geschichte der Sanskrit-Epigraphik dar, sagt Salomon. ^{[319] [ah]} Obwohl etwa zweihundert Jahre nach der Herrschaft Rudradamans keine ähnlichen Inschriften gefunden wurden, ist dies wichtig, da sein Stil der Prototyp der Sanskrit-Inschriften im Lobpreisstil ist, die in der Zeit des Gupta-Reiches gefunden wurden . ^[319] Diese Inschriften befinden sich auch in der Brahmi-Schrift. ^[320]

Die Nagarjunakonda- Inschriften sind die frühesten bekannten wesentlichen südindischen Sanskrit-Inschriften, wahrscheinlich aus dem späten 3. Jahrhundert oder frühen 4. Jahrhundert n. Chr. Oder beides. ^[321] Diese Inschriften beziehen sich auf den Buddhismus und die Shaivismus- Tradition des Hinduismus. ^[322] Einige dieser Inschriften aus beiden Traditionen sind in der klassischen Sanskrit-Sprache versartig, während einige wie die Säuleninschrift in Prosa und einer hybridisierten Sanskrit-Sprache geschrieben sind. ^[321] Eine frühere hybride Sanskrit-Inschrift auf der Amaravati-Platte stammt aus dem späten 2. Jahrhundert, während einige spätere Sanskrit-Inschriften sowie Prakrit-Inschriften im Zusammenhang mit Hinduismus und Buddhismus enthalten. ^[323]Nach dem 3. Jahrhundert n. Chr. Dominieren Sanskrit-Inschriften und viele haben überlebt. ^[324] Zwischen dem 4. und 7. Jahrhundert n. Chr. Sind südindische Inschriften ausschließlich in Sanskrit verfasst. ^[ai] In den östlichen Regionen Südasiens berichten Wissenschaftler über kleinere Sanskrit-Inschriften aus dem 2. Jahrhundert, die fragmentiert und verstreut sind. Die früheste wesentliche Inschrift in wahrer Sanskrit-Sprache von Susuniya ( Westbengalen ) stammt aus dem 4. Jahrhundert. ^[325] Anderswo, wie in Dehradun ( Uttarakhand ), sind Inschriften in mehr oder weniger korrekten klassischen Sanskrit-Inschriften auf das 3. Jahrhundert datiert. ^[325]

Laut Salomon war die Regierungszeit von Samudragupta im 4. Jahrhundert der Wendepunkt, als sich die klassische Sanskrit-Sprache als "epigraphische Sprache schlechthin" der indischen Welt etablierte. ^[326] Diese Inschriften in Sanskrit-Sprache sind entweder "spendende" oder "panegyrische" Aufzeichnungen. Im Allgemeinen setzen sie im genauen klassischen Sanskrit eine breite Palette regionaler indischer Schriftsysteme ein, die zu dieser Zeit noch vorhanden waren. ^[327] Sie zeichnen die Spende eines Tempels oder einer Stupa, Bilder, Land, Klöster, Pilgerreiseberichte, öffentliche Infrastrukturen wie Wasserreservoirs und Bewässerungsmaßnahmen zur Verhinderung von Hungersnöten auf. Andere loben den König oder den Spender in hohen poetischen Begriffen. ^[328]Die Sanskrit-Sprache dieser Inschriften ist auf Stein, verschiedenen Metallen, Terrakotta, Holz, Kristall, Elfenbein, Muschel und Stoff geschrieben. ^{[329] [aj]}

Der Nachweis der Verwendung der Sanskrit-Sprache in indischen Schriftsystemen findet sich in Südostasien in der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr. ^[332] Einige davon in Vietnam sind zweisprachig, wobei sowohl das Sanskrit als auch die Landessprache im indischen Alphabet geschrieben sind. Frühe Inschriften in Sanskrit-Sprache in indischen Schriftsystemen stammen aus dem 4. Jahrhundert in Malaysia, dem 5. bis 6. Jahrhundert in Thailand in der Nähe von Si Thep und dem Sak River, dem frühen 5. Jahrhundert in Kutai (Ost- Borneo ) und der Mitte des 5. Jahrhunderts in West- Java (Indonesien) ). ^[332]Beide wichtigen Schriftsysteme für Sanskrit, die nordindische und die südindische Schrift, wurden in Südostasien entdeckt, aber die südliche Sorte mit ihren abgerundeten Formen ist weitaus häufiger. ^[333] Die indischen Schriften, insbesondere der Prototyp der Pallava-Schrift , ^[334] verbreiteten sich und entwickelten sich schließlich zu mon-birmanischen, khmerischen, thailändischen, laotischen, sumatraischen, celebesischen, javanischen und balinesischen Schriften. ^{[335] [336]} Ab dem 5. Jahrhundert sind Sanskrit-Inschriften in vielen Teilen Südasiens und Südostasiens verbreitet, mit bedeutenden Entdeckungen in Nepal, Vietnam und Kambodscha. ^[326]

Texte [ bearbeiten ]

Sanskrit wurde seit der Antike in verschiedenen Schriften auf verschiedenen Medien wie Palmblättern, Stoff, Papier, Stein und Metall geschrieben. ^[337]

Einfluss auf andere Sprachen [ Bearbeiten ]

Sanskrit war fast 2.000 Jahre lang die Sprache einer Kulturordnung, die Einfluss auf Südasien , Innerasien , Südostasien und bis zu einem gewissen Grad auf Ostasien ausübte . ^[164] Eine bedeutende Form des postvedischen Sanskrit findet sich im Sanskrit der indischen epischen Poesie - dem Ramayana und Mahabharata . Die Abweichungen von Pāṇini in den Epen werden im Allgemeinen als Folge von Störungen durch Prakrits oder Innovationen angesehen und nicht, weil sie vor Paninianisch sind. ^[370] Traditionelle Sanskrit-Gelehrte nennen solche Abweichungen ārṣa(आर्ष), was "der ṛṣis " bedeutet, der traditionelle Titel für die alten Autoren. In einigen Kontexten gibt es auch mehr "Prakritismen" (Anleihen aus der allgemeinen Sprache) als im klassischen Sanskrit. Buddhistisches hybrides Sanskrit ist eine literarische Sprache, die stark von den mittelindo-arischen Sprachen beeinflusst ist und auf frühen buddhistischen Prakrit- Texten basiert, die anschließend in unterschiedlichem Maße dem klassischen Sanskrit-Standard angepasst wurden. ^[371]

Indischer Subkontinent [ Bearbeiten ]

Sanskrit hat die Sprachen Indiens, die aus seinem Wortschatz und seiner grammatikalischen Basis hervorgegangen sind, stark beeinflusst. Zum Beispiel ist Hindi ein "Sanskritised Register" von Hindustani . Alle modernen indo-arischen Sprachen sowie die Sprachen Munda und Dravidian haben viele Wörter entweder direkt aus dem Sanskrit ( Tatsama- Wörter) oder indirekt über die mittleren indo-arischen Sprachen ( Tadbhava- Wörter) entlehnt . Wörter mit Ursprung in Sanskrit werden auf ungefähr fünfzig Prozent des Wortschatzes moderner indo-arischer Sprachen sowie der literarischen Formen von Malayalam und Kannada geschätzt . ^[372] Literarische Texte inTelugu sind in enormem Maße lexikalisch Sanskrit oder Sanskritisiert, vielleicht siebzig Prozent oder mehr. ^[373] Marathi ist eine weitere bekannte Sprache in Westindien, die die meisten ihrer Wörter und Marathi-Grammatik aus dem Sanskrit ableitet . ^[374] Sanskrit-Wörter werden in den literarischen Texten in Marathi häufig dem entsprechenden umgangssprachlichen Marathi-Wort vorgezogen. ^[375]

Sanskrit hat einen tiefgreifenden Einfluss auf die lexikalischen und grammatikalischen Systeme der dravidischen Sprachen. Laut Dalby ist Indien seit etwa zwei Jahrtausenden ein einziges Kulturgebiet, was dazu beigetragen hat, dass Sanskrit alle indischen Sprachen beeinflusst. ^[376] Emeneau und Burrow erwähnen die Tendenz, "dass alle vier dravidischen Literatursprachen im Süden das gesamte Sanskrit-Lexikon wahllos literarisch verwenden". ^[377] Das Vokabular der drei wichtigsten dravidischen Sprachen Malayalam, Kannada und Telugu enthält eine große Anzahl von Lehnwörtern. ^[376] Tamil hat auch bedeutende Lehnwörter aus dem Sanskrit. ^[378]Krishnamurthi erwähnt, dass, obwohl nicht klar ist, wann der Sanskrit-Einfluss auf die dravidischen Sprachen auftrat, es vielleicht um das 5. Jahrhundert v. Chr. Sein könnte, als Tamil und Kannada von einer protodravidischen Sprache getrennt wurden. ^[379] ‌Die geliehenen Wörter werden basierend auf der phonologischen Integration in zwei Typen eingeteilt - Tadbhava - jene Wörter, die von Prakrit und Tatsama abgeleitet sind - nicht assimilierte Lehnwörter aus Sanskrit. ^[380]

Strazny erwähnt, dass "der Einfluss so massiv war, dass es schwierig ist, Sanskrit-Wörter auszusprechen, die Kannada von Anfang an beeinflusst haben". ^[381] Das erste Dokument in Kannada, die Halmidi-Inschrift, enthält eine große Anzahl von Sanskrit-Wörtern. Laut Kachru war der Einfluss nicht nur auf einzelne lexikalische Elemente in Kannada, sondern auch auf „lange nominelle Verbindungen und komplizierte syntaktische Ausdrücke“. In Kannada wurden neue Wörter mit Sanskrit-Ableitungspräfixen und -suffixen wie vike: ndri: karaṇa, anili: karaṇa, bahi: skruTa erstellt . Eine ähnliche Schichtung findet sich in der Verbmorphologie. Sanskrit-Wörter werden in Kannada leicht verbalisiert, wobei Suffixe wie in: cha: pisu, dowDa: yisu, rava: nisu verbalisiert werden . ^[382]

George erwähnt, dass "keine andere dravidische Sprache so stark vom Sanskrit beeinflusst wurde wie Malayalam ". ^[383] Laut Lambert ist Malayalam so immens Sanskritisiert, dass jedes Sanskrit-Wort in Malayalam verwendet werden kann, indem "prosodische phonologische" Änderungen gemäß Grant integriert werden . ^[384] Lehnwörter von „Prosodie fonologischer“ ändern sie , je Grant. Diese phonologischen Veränderungen sind entweder durch Ersatz eines Vokals wie in in Malayalam integriert wurden sant- Uhr kommt aus dem Sanskrit sinkt , Sāgar -am von Sagara , oder Zugabe von prothetischen Vokal wie in aracan von rājā- , uruvam vonrūpa , Codyam aus Sodhya . ^[380]

Hans Henrich et al. Beachten Sie, dass die Sprache der vormodernen Telugu-Literatur ebenfalls stark vom Sanskrit beeinflusst wurde und zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert standardisiert wurde. ^[385] Aiyar hat gezeigt, dass in einer Klasse von Tadbhavas in Telugu der erste und der zweite Buchstabe häufig durch den dritten und vierten Buchstaben und der vierte wieder durch h ersetzt werden. Beispiele dafür sind: Sanskrit artha wird ardhama , vīthi wird vidhi , putra wird bidda , mukham wird muhamu . ^[386]

Tamil wurde auch vom Sanskrit beeinflusst. Hans Henrich et al. Erwähnen Sie, dass die Verbreitung des Jainismus und Buddhismus in Südindien ihren Einfluss hatte. ^[385] Shulman erwähnt, dass das moderne Tamil, obwohl es den Ansichten tamilischer Puristen widerspricht, erheblich vom Sanskrit beeinflusst wurde. "In der Tat kann es in Tamil tatsächlich mehr Sanskrit geben als in den vom Sanskrit abgeleiteten nordindischen Volkssprachen". Sanskrit-Wörter wurden durch das "tamilische phonematische Gitter" tamilisiert. ^[378]

Interaktion mit anderen Sprachen [ Bearbeiten ]

Sanskrit war eine Sprache für religiöse Zwecke und für die politische Elite in Teilen des Mittelalters Südostasiens, Zentralasiens und Ostasiens. ^[152]

Ostasien [ Bearbeiten ]

Das buddhistische Sanskrit hat einen erheblichen Einfluss auf chinesisch-tibetische Sprachen wie Chinesisch, den Staat William Wang und Chaofen Sun. ^[387] Viele Wörter wurden aus dem Sanskrit in das Chinesische übernommen, sowohl im historischen religiösen Diskurs als auch im alltäglichen Gebrauch. ^{[387] [al]} Dieser Prozess begann wahrscheinlich um 200 n. Chr. Und dauerte bis etwa 1400 n. Chr. Mit den Bemühungen von Mönchen wie Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang und Yijing. ^[387]

Da die chinesischen Sprachen und Kulturen den Rest Ostasiens beeinflussten, wanderten die Ideen in Sanskrit-Texten und einige seiner sprachlichen Elemente weiter. ^{[150] [388]}

Viele Begriffe wurden direkt transliteriert und dem chinesischen Wortschatz hinzugefügt. Chinesische Wörter wie剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṣa 'augenblickliche Periode') wurden aus dem Sanskrit entlehnt. Viele Sanskrit-Texte sind nur in tibetischen Sammlungen von Kommentaren zu den buddhistischen Lehren, dem Tengyur, erhalten . ^[389]

Sanskrit hat auch das religiöse Register des Japanischen hauptsächlich durch Transliterationen beeinflusst. Diese wurden aus chinesischen Transliterationen entlehnt. ^[390] Insbesondere die Shingon- Sekte ( wörtlich: "Wahre Worte") des esoterischen Buddhismus stützte sich auf Sanskrit und ursprüngliche Sanskrit- Mantras und -Schriften, um die Buddhaschaft zu verwirklichen. ^[391]

Südostasien [ Bearbeiten ]

Sprachen wie Thai und Lao enthalten viele Lehnwörter aus dem Sanskrit, ebenso wie Khmer . Viele Sanskrit-Lehnwörter finden sich auch in austronesischen Sprachen wie Javanisch , insbesondere in der älteren Form, in der fast die Hälfte des Wortschatzes entlehnt ist. ^[392]

Andere austronesische Sprachen wie Malaiisch (nach modernen malaysischen und indonesischen Maßstäben) leiten einen Großteil ihres Wortschatzes ebenfalls aus dem Sanskrit ab. In ähnlicher Weise Philippine Sprachen wie Tagalog haben einige Sanskrit Lehnwörter , obwohl mehr abgeleitet sind von Spanisch .

Ein Sanskrit-Lehnwort, das in vielen südostasiatischen Sprachen vorkommt, ist das Wort bhāṣā oder gesprochene Sprache, das verwendet wird, um sich auf die Namen vieler Sprachen zu beziehen. ^[393]

Rest der Welt [ Bearbeiten ]

In der Antike und im Mittelalter gelangten mehrere Sanskrit-Wörter im Bereich Lebensmittel und Gewürze in europäische Sprachen, darunter Griechisch, Latein und später Englisch. Einige davon sind Pfeffer , Ingwer und Zucker . Englisch hat heute mehrere Wörter sanskritischen Ursprungs , von denen die meisten während des British Raj oder später entlehnt wurden ^[394] . Einige dieser Wörter wurden wiederum von anderen europäischen oder Weltsprachen entlehnt.

Moderne [ Bearbeiten ]

Liturgie, Zeremonien und Meditation [ Bearbeiten ]

Sanskrit ist die heilige Sprache verschiedener hinduistischer, buddhistischer und jainistischer Traditionen. Es wird während des Gottesdienstes in hinduistischen Tempeln verwendet . Im Newar-Buddhismus wird es in allen Klöstern verwendet, während Mahayana und tibetisch-buddhistische religiöse Texte und Sutras sowohl in Sanskrit als auch in einheimischen Sprachen verfasst sind. Einige der verehrten Texte des Jainismus, darunter das Tattvartha Sutra , Ratnakaranda śrāvakācāra , das Bhaktamara Stotra und die Agamas, sind in Sanskrit. Darüber hinaus waren die Aussagen von Paul Dundas , Sanskrit-Mantras und Sanskrit als rituelle Sprache unter Jains während ihrer mittelalterlichen Geschichte alltäglich.^[395]

Viele hinduistische Rituale und Übergangsriten wie das "Verschenken der Braut" und gegenseitige Gelübde bei Hochzeiten, die Namensgebung eines Babys oder die erste Zeremonie mit festem Essen und der Abschied während einer Einäscherung rufen Sanskrit-Hymnen hervor und singen sie. ^[396] Große Festivals wie das Durga Puja rezitieren jedes Jahr rituell ganze Sanskrit-Texte wie das Devi Mahatmya, insbesondere in den zahlreichen Gemeinden Ostindiens. ^{[397] [398]} Im Süden werden Sanskrit-Texte in vielen großen Hindu-Tempeln wie dem Meenakshi-Tempel rezitiert . ^[399] Laut Richard H. Davis, einem Gelehrten für Religion und Südasienkunde, die Breite und Vielfalt der mündlichen Rezitationen des Sanskrit-TextesBhagavad Gita ist bemerkenswert. In Indien und darüber hinaus umfassen seine Rezitationen "einfache Lesungen im privaten Haushalt, Rezitationssitzungen in der Familie und in der Nachbarschaft, Rezitationen von heiligen Männern in Tempeln oder auf Pilgerplätzen für Passanten, öffentliche Gita-Diskurse, die fast jede Nacht in Hallen und Auditorien in jeder indischen Stadt abgehalten werden" . ^[400]

Literatur und Kunst [ Bearbeiten ]

Seit der Unabhängigkeit Indiens im Jahr 1947 wurden mehr als 3.000 Sanskrit-Werke komponiert. ^[401] Ein Großteil dieser Werke wurde im Vergleich zur klassischen Sanskrit-Literatur und zur modernen Literatur in anderen indischen Sprachen von hoher Qualität beurteilt. ^{[402] [403]}

Die Sahitya Akademi vergibt seit 1967 jedes Jahr eine Auszeichnung für die beste kreative Arbeit in Sanskrit. 2009 gewann Satya Vrat Shastri als erste Sanskrit-Autorin den Jnanpith Award , Indiens höchsten Literaturpreis. ^[404]

Sanskrit wird häufig in den karnatischen und hindustanischen Zweigen der klassischen Musik verwendet. Kirtanas , Bhajans , Stotras und Shlokas des Sanskrit sind in ganz Indien beliebt. Der Samaveda verwendet in mehreren seiner Rezessionen Noten. ^[405]

In Festland China , Musiker wie Sa Dingding geschrieben haben Popsongs in Sanskrit. ^[406]

Zahlreiche Sanskrit-Leihwörter kommen in anderen wichtigen asiatischen Sprachen vor. Zum Beispiel Filipino , ^[407] Cebuano , ^[408] Lao , Khmer ^[409] Thai und seine Alphabete , Malaiisch (einschließlich Malaysisch und Indonesisch ), Javanisch (altes javanisch-englisches Wörterbuch von PJ Zoetmulder enthält über 25.500 Einträge) und sogar auf Englisch .

Medien [ Bearbeiten ]

Seit 1974 wird täglich eine kurze Nachrichtensendung im staatlichen All India Radio ausgestrahlt . ^[410] Diese Sendungen werden auch im Internet auf der Website von AIR zur Verfügung gestellt. ^{[411] [412]} Sanskrit-Nachrichten werden im Fernsehen und im Internet über den DD National-Kanal um 6:55 Uhr IST ausgestrahlt. ^[413]

Über 90 Wochen-, 14-tägige und vierteljährliche Veröffentlichungen werden in Sanskrit veröffentlicht. Sudharma , eine täglich gedruckte Zeitung in Sanskrit, wird seit 1970 in Mysore , Indien, veröffentlicht. Sie wurde von KN Varadaraja Iyengar, einem Sanskrit-Gelehrten aus Mysore, ins Leben gerufen . Sanskrit Vartman Patram und Vishwasya Vrittantam begannen in den letzten fünf Jahren in Gujarat. ^[410]

Schulen und zeitgenössischer Status [ Bearbeiten ]

Sanskrit wird seit undenklichen Zeiten in Indien in Schulen unterrichtet. In der Neuzeit war die erste Sanskrit-Universität die Sampurnanand Sanskrit University , die 1791 in der indischen Stadt Varanasi gegründet wurde . Sanskrit wird an 5.000 traditionellen Schulen (Pathashalas) und an 14.000 Schulen ^[414] in Indien unterrichtet, wo es auch 22 Colleges und Universitäten gibt, die sich ausschließlich dem Erlernen der Sprache widmen. ^{[ Bearbeiten ]} Sanskrit ist eine der 22  geplanten Sprachen Indiens . ^[277] Obwohl Sanskrit im heutigen Indien ein Schulfach ist, ist es als Muttersprache selten . In der Volkszählung von 2001 von Indien14.135 Inder gaben an, Sanskrit sei ihre Muttersprache, ^[415] während bei der Volkszählung 2011 24.821 von etwa 1,21 Milliarden Menschen angaben, dies sei der Fall. ^{[416] [am] [an]} Laut der Volkszählung von Nepal von 2011 verwenden 1.669 Menschen Sanskrit als ihre Muttersprache.

Das Central Board of Secondary Education von Indien (CBSE) hat zusammen mit mehreren anderen staatlichen Bildungsgremien Sanskrit zu einer alternativen Option zur staatlichen Amtssprache als Wahl für eine zweite oder dritte Sprache in den von ihm geleiteten Schulen gemacht. In solchen Schulen ist das Erlernen von Sanskrit eine Option für die Klassen 5 bis 8 (Klassen V bis VIII). Dies gilt für die meisten Schulen, die dem ICSE-Vorstand ( Indian Certificate of Secondary Education ) angeschlossen sind, insbesondere in Staaten, in denen die offizielle Sprache Hindi ist . Sanskrit wird auch in traditionellen Gurukulas in ganz Indien unterrichtet. ^[421]

Eine Reihe von Hochschulen und Universitäten in Indien haben spezielle Abteilungen für Sanskrit-Studien. Im März 2020 das indische Parlament verabschiedete das Zentral Sanskrit Universitätsgesetz 2020 , die drei Universitäten aufgerüstet, Nationale Sanskrit - Universität , Zentral Sanskrit Universität und Shri Lal Bahadur Shastri Nationale Sanskrit - Universität , von der Universität sein als Status an eine zentralen Universitätsstatus. ^[422]

Im Westen [ Bearbeiten ]

Die St. James Junior School in London , England, bietet Sanskrit als Teil des Lehrplans an. ^[423] Seit September 2009 können US-amerikanische Schüler im Rahmen des von Samskrita Bharati koordinierten Programms "SAFL: Samskritam als Fremdsprache" Credits als unabhängiges Studium oder für Fremdsprachenanforderungen erhalten, indem sie Sanskrit studieren . ^[424] In Australien bietet das Sydney Gymnasium der privaten Jungen High School Sanskrit von 7 bis 12 Jahren an, auch für das Higher School Certificate . ^[425]Andere Schulen, die Sanskrit anbieten, sind die Ficino School in Auckland, Neuseeland; St. James Vorbereitungsschulen in Kapstadt, Durban und Johannesburg, Südafrika; John Colet School, Sydney, Australien; Erasmus School, Melbourne, Australien. ^{[426] [427] [428]}

Europäische Studien und Diskurs [ Bearbeiten ]

Das von Heinrich Roth (1620–1668) und Johann Ernst Hanxleden (1681–1731) begonnene europäische Sanskrit-Stipendium wird von Sir William Jones (1746–1794) als verantwortlich für die Entdeckung einer indogermanischen Sprachfamilie angesehen . Diese Forschung spielte eine wichtige Rolle in der Entwicklung der westlichen Philologie oder der historischen Linguistik. ^[429]

Die Spekulationen des 18. und 19. Jahrhunderts über die möglichen Verbindungen des Sanskrit zur altägyptischen Sprache erwiesen sich später als falsch, führten jedoch zu einem orientalistischen Diskurs sowohl in Form von Indophobie als auch Indophilie, so Trautmann. ^[430] Sanskrit-Schriften wurden von Indophilen, als sie zum ersten Mal entdeckt wurden, als potenzielle "Aufbewahrungsorte der primitiven Erfahrungen und der Religion der Menschheit und als solche als Bestätigung der Wahrheit der christlichen Schrift" sowie als Schlüssel zu "universell" angesehen ethnologische Erzählung ". ^{[431] (S. 96–97 )}Die Indophoben stellten sich das Gegenteil vor und machten die Gegenbehauptung geltend, dass es im Sanskrit wenig Wert gibt, und stellten es als "eine Sprache dar, die von kunstvollen [Brahmanen] Priestern erfunden wurde", mit wenig originellen Gedanken, möglicherweise kopiert von den Griechen, die mit Alexander kamen oder vielleicht die Perser. ^{[431] (S. 124–126 )}

Wissenschaftler wie William Jones und seine Kollegen hielten systematische Studien der Sanskrit-Sprache und -Literatur für notwendig. Damit wurde die Asiatische Gesellschaft ins Leben gerufen, eine Idee, die bald nach Europa übertragen wurde, beginnend mit den Bemühungen von Henry Thomas Colebrooke in Großbritannien, dann Alexander Hamilton, der dazu beitrug, seine Studien nach Paris auszudehnen, und danach seinem Studenten Friedrich Schlegel, der Sanskrit an den deutschen Universitäten einführte. Schlegel förderte seine eigenen Schüler zu einflussreichen europäischen Sanskrit-Gelehrten, insbesondere durch Franz Bopp und Friedrich Max Müller. Als diese Gelehrten die Sanskrit-Manuskripte übersetzten, wuchs die Begeisterung für Sanskrit unter europäischen Gelehrten, Staaten Trautmann, und Lehrstühle für Sanskrit "wurden an den Universitäten fast aller deutschen Staaten eingerichtet", was einen Wettbewerb für Sanskrit-Experten schuf. ^{[431] (S. 133–142 )}

Symbolische Verwendung [ Bearbeiten ]

In Indien, Indonesien , Nepal, Bangladesch , Sri Lanka und Südostasien werden Sanskrit-Phrasen häufig als Mottos für verschiedene nationale, pädagogische und soziale Organisationen verwendet:

• Indien : Satyameva Jayate (सत्यमेव जयते), was "Wahrheit allein triumphiert" bedeutet. ^[432]
• Nepal : Janani Janmabhūmischa Swargādapi Garīyasī , was bedeutet, dass Mutter und Mutterland dem Himmel überlegen sind. ^{[ Zitat benötigt ]}
• Indonesien : In Indonesien wird Sanskrit normalerweise häufig als Begriff und Motto der Streitkräfte und anderer nationaler Organisationen verwendet (siehe: Mottos der indonesischen Streitkräfte ) . Rastra Sewakottama (राष्ट्र सेवकोत्तम, übersetzt  "Hauptdiener des Volkes" ) ist das offizielle Motto der indonesischen Nationalpolizei , Tri Dharma Eka Karma (त्रिधर्म एक कर्म) ist das offizielle Motto des indonesischen Militärs , Kartika Eka Paksi (कार्तिक एक पक्षी, übersetzt  "unübertroffener Vogel mit edlen Zielen" ) lautet das offizielle Motto der indonesischen Armee , ^[433] Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधीतकार्य महत्ववीर्य नगरभक्ति, transl.  "Hart arbeitenden Ritter dienen Tapferkeit als Nationen Helden ) ist das offizielle Motto der indonesischen Militärakademie , ^[434] Upakriya Labdha Prayojana Balottama (उपक्रिया लब्ध प्रयोजन बालोत्तम, transl.  ‚Zweck das Gerät ist der besten Dienst an die Nation zu geben , indem die perfekten Soldaten zu finden‘ ) ist das offizielle Motto der Armee Psychological Corps, Karmanye Vadikaraste Mafalesu Kadatjana (कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन, transl.  ‚arbeiten , ohne den Gewinn - und - Verlust‘ zu zählen ) ist das offizielle Motto der Air Force Special Forces (Paskhas ), ^[435] Jalesu Bhumyamca Jayamahe (जलेषु भूम्यम्च जयमहे, übersetzt  "auf Meer und Land sind wir herrlich" ) ist das offizielle Motto des indonesischen Marine Corps , ^[436] und es gibt auch mehr Einheiten und Organisationen in Indonesien Streitkräfte oder Zivilisten, die die Sanskrit-Sprache als Mottos und andere Zwecke verwenden.
• Viele der wissenschaftlichen und administrativen Begriffe in Indien und Nepal verwenden Sanskrit. Das indische Lenkwaffenprogramm, das 1983 von der Organisation für Verteidigungsforschung und -entwicklung gestartet wurde , hat die fünf Raketen (ballistische und andere) benannt, die Prithvi , Agni , Akash , Nag und das Trishul-Raketensystem entwickelt haben . Indiens erstes modernes Kampfflugzeug heißt HAL Tejas . ^{[ Zitat benötigt ]}

Im November 2020 schwor Gaurav Sharma , ein neuseeländischer Politiker indischer Herkunft, neben Māori mit Sanskrit ins Parlament . Die Entscheidung wurde als "Hommage an alle indischen Sprachen" getroffen, die einen Kompromiss zwischen seiner Heimat Pahari und Punjabi einging . ^[437]

In der Populärkultur [ Bearbeiten ]

Das Lied My Sweet Lord von George Harrison enthält das Hare Krishna Mantra, das auch als Maha Mantra bezeichnet wird. Es ist ein Vaishnava Mantra mit 16 Wörtern, das in der Kali-Santarana Upanishad erwähnt wird. Satyagraha , eine Oper von Philip Glass , verwendet Texte aus der Bhagavad Gita , die in Sanskrit gesungen werden. ^{[438] [439]} Der Abspann von The Matrix Revolutions enthält ein Gebet der Brihadaranyaka Upanishad . Das Lied "Cyber-raga" aus Madonnas Album Music enthält Sanskrit-Gesänge ^[440] und Shanti / Ashtangivon ihrem 1998er Album Ray of Light , das einen Grammy gewann, ist der Ashtanga Vinyasa Yoga Gesang. ^[441] Die Texte enthalten das Mantra Om Shanti . ^{[442] Der} Komponist John Williams zeigte Chöre, die in Sanskrit für Indiana Jones und den Temple of Doom sowie in Star Wars: Episode I - The Phantom Menace sangen . ^{[443] [444] [ bessere Quelle benötigt ]} Das Titellied der Battlestar Galactica 2004 ist das Gayatri Mantra aus dem Rigveda . ^[445] Der Text von "The Child in Us" vonEnigma enthält auch Sanskrit-Verse. ^{[446] [ bessere Quelle benötigt ]} 2006 wurde die mexikanische Sängerin Paulina Rubio für ihr Konzeptalbum Ananda in Sanskrit beeinflusst . ^[447]

Siehe auch [ Bearbeiten ]

• Āryabhaṭa Nummerierung
• Liste der Sanskrit-Themen
• Das Spitzer-Manuskript
• Proto-Indo-Aryan
• Proto-Indo-Iraner
• Proto-Indo-Europäer

Notizen [ Bearbeiten ]

Referenzen [ bearbeiten ]