Seite halb geschützt

Philosophie

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen

Die Schule von Athen (1509–1511) von Raphael zeigt berühmte klassische griechische Philosophen in einer idealisierten Umgebung, die von der antiken griechischen Architektur inspiriert ist

Philosophie (aus dem Griechischen : φιλοσοφία , philosophia , 'Liebe zur Weisheit' [1] [2] [3] ) ist das Studium allgemeiner und grundlegender Fragen wie Vernunft , Existenz , Wissen , Werte , Geist und Sprache . [4] [5] Solche Fragen werden häufig als Probleme [6] [7] gestellt , die untersucht oder gelöst werden müssen. Der Begriff wurde wahrscheinlich von Pythagoras geprägt (ca. 570 - ca. 495 v. Chr.). Philosophische Methoden beinhalten Fragen, kritische Diskussion , rationale Argumentation und systematische Präsentation. [8] [9] [i]

Historisch gesehen umfasste die Philosophie alle Wissensbestände, und ein Praktiker war als Philosoph bekannt . [10] Von der Zeit des antiken griechischen Philosophen Aristoteles bis zum 19. Jahrhundert umfasste die " Naturphilosophie " Astronomie , Medizin und Physik . [11] Beispielsweise wurden Newtons mathematische Prinzipien der Naturphilosophie von 1687 später als Buch der Physik klassifiziert.

Im 19. Jahrhundert führte das Wachstum moderner Forschungsuniversitäten dazu, dass sich die akademische Philosophie und andere Disziplinen professionalisierten und spezialisierten. [12] [13] Seitdem sind verschiedene Untersuchungsbereiche, die traditionell Teil der Philosophie waren, zu getrennten akademischen Disziplinen geworden, wie Psychologie , Soziologie , Linguistik und Wirtschaft .

Zu den wichtigsten Teilbereichen der akademischen Philosophie gehört heute die Metaphysik , die sich mit der fundamentalen Natur von Existenz und Realität befasst ; Erkenntnistheorie , die die Natur von Wissen und Glauben untersucht ; Ethik , die sich mit moralischem Wert befasst ; und Logik , die die Inferenzregeln untersucht , die es einem ermöglichen, Schlussfolgerungen aus wahren Prämissen abzuleiten . [14] [15] Andere bemerkenswerte Subfelder umfassen Philosophie der Wissenschaft , politische Philosophie, Ästhetik , Sprachphilosophie und Geistesphilosophie .

Ursprung und Entwicklung

Anfänglich bezog sich der Begriff auf einen beliebigen Wissensbestand . [10] In diesem Sinne ist Philosophie eng mit Religion, Mathematik, Naturwissenschaften, Bildung und Politik verbunden. [16] Obwohl es seit als ein Buch der Physik eingestuft, Newton ‚s Mathematische Prinzipien der Naturphilosophie (1687) verwendet den Begriff der Naturphilosophie , wie sie zu der Zeit verstanden wurde, Disziplinen umfasst wie Astronomie , Medizin und Physik , die später wurde mit den Wissenschaften verbunden . [11]

In Abschnitt 13 seiner Leben und Meinungen der bedeutenden Philosophen , der ältesten erhaltenen Geschichte der Philosophie (3. Jahrhundert), präsentiert Diogenes Laërtius eine dreiteilige Unterteilung der antiken griechischen philosophischen Forschung: [17]

  • Die Naturphilosophie (dh Physik aus dem Griechischen : ta physika , wörtlich  "Dinge, die mit Physis [Natur] zu tun haben ") war das Studium der Konstitution und der Transformationsprozesse in der physischen Welt. [18]
  • Moralphilosophie (dh Ethik, von êthika , „mit Charakter, Disposition, Manieren zu tun“) war das Studium von Güte, Recht und Unrecht, Gerechtigkeit und Tugend. [19]
  • Die metaphysische Philosophie (dh Logik aus logikós , "von oder in Bezug auf Vernunft oder Sprache") war das Studium von Existenz , Kausalität, Gott , Logik , Formen und anderen abstrakten Objekten. [20] ( meta ta physika , "nach der Physik ")

In Against the Logicians beschrieb der pyrrhonistische Philosoph Sextus Empiricus die verschiedenen Arten, wie die antiken griechischen Philosophen die Philosophie geteilt hatten, und stellte fest, dass diese dreiteilige Aufteilung von Platon, Aristoteles, Xenokrates und den Stoikern vereinbart wurde. [21] Der akademisch-skeptische Philosoph Cicero folgte ebenfalls dieser dreiteiligen Unterteilung. [22]

Diese Unterteilung ist nicht veraltet, sondern hat sich geändert: Die Naturphilosophie hat sich in verschiedene Naturwissenschaften aufgeteilt, insbesondere Physik, Astronomie , Chemie , Biologie und Kosmologie ; Die Moralphilosophie hat die Sozialwissenschaften geboren , während sie immer noch die Werttheorie (z. B. Ethik, Ästhetik , politische Philosophie usw.) einbezieht. und die metaphysische Philosophie ist formalen Wissenschaften wie Logik, Mathematik und Wissenschaftstheorie entgangen , während sie immer noch Erkenntnistheorie, Kosmologie usw. umfasst.

Philosophischer Fortschritt

Viele philosophische Debatten, die in der Antike begannen, werden noch heute diskutiert. McGinn behauptet, dass in dieser Zeit kein philosophischer Fortschritt stattgefunden habe. [23] Im Gegensatz dazu sieht Chalmers Fortschritte in der Philosophie ähnlich wie in der Wissenschaft, [24] während Brewer argumentiert, dass "Fortschritt" der falsche Maßstab ist, um philosophische Aktivitäten zu beurteilen. [25]

Historischer Überblick

Im Allgemeinen ist Philosophie mit Weisheit , intellektueller Kultur und der Suche nach Wissen verbunden. In diesem Sinne stellen alle Kulturen und gebildeten Gesellschaften philosophische Fragen wie "Wie sollen wir leben?" Und "Was ist die Natur der Realität?". Eine breite und unparteiische Auffassung von Philosophie findet also eine begründete Untersuchung von Themen wie Realität , Moral und Leben in allen Weltkulturen. [26]

Westliche Philosophie

Statue des Aristoteles (384–322 v. Chr.), Eine bedeutende Figur der antiken griechischen Philosophie, im Aristotelespark in Stagira

Die westliche Philosophie ist die philosophische Tradition der westlichen Welt und geht auf vorsokratische Denker zurück, die im Griechenland des 6. Jahrhunderts (v. Chr.) Aktiv waren , wie Thales ( ca.  624 - ca.  545 v . Chr.) Und Pythagoras ( ca.  570 - v . Chr.) . c.  495 v . Chr.), die eine „Liebe zur Weisheit“ ( lateinisch : philosophia ) praktizierten [27] und auch als „Studenten der Natur“ ( physiologoi ) bezeichnet wurden.

Die westliche Philosophie kann in drei Epochen unterteilt werden: [28]

  1. Antike ( griechisch-römische ). [29]
  2. Mittelalterliche Philosophie (unter Bezugnahme auf das christliche europäische Denken). [30]
  3. Moderne Philosophie (ab dem 17. Jahrhundert). [31]

Antike Ära

Während unser Wissen über die Antike mit Thales im 6. Jahrhundert v. Chr. Beginnt, ist wenig über die Philosophen bekannt, die vor Sokrates kamen (allgemein bekannt als Vorsokratiker ). Die Antike wurde von griechischen philosophischen Schulen dominiert . Am bemerkenswertesten unter den Einfluss Schulen von Sokrates Lehre waren Plato , der die Gründung platonisch Akademie , und sein Schüler Aristoteles , [32] , der die gegründet Peripatos . Andere alte philosophische Traditionen, die von Sokrates beeinflusst wurden, waren Zynismus , Kyrenaizismus , Stoizismus undAkademische Skepsis . Zwei andere Traditionen wurden von Sokrates 'Zeitgenossen Demokrit beeinflusst : Pyrrhonismus und Epikureismus . Wichtige Themen, die von den Griechen behandelt wurden, waren Metaphysik (mit konkurrierenden Theorien wie Atomismus und Monismus ), Kosmologie , die Natur des gut gelebten Lebens ( Eudaimonia ), die Möglichkeit des Wissens und die Natur der Vernunft ( Logos ). Mit dem Aufstieg des Römischen Reiches wurde die griechische Philosophie von Römern wie Cicero zunehmend in lateinischer Sprache diskutiertund Seneca (siehe römische Philosophie ).

Mittelalter

Die mittelalterliche Philosophie (5. - 16. Jahrhundert) ist die Zeit nach dem Untergang des Weströmischen Reiches und wurde vom Aufstieg des Christentums dominiert. Sie spiegelt daher jüdisch-christliche theologische Anliegen wider und bewahrt eine Kontinuität mit dem griechisch-römischen Denken. In dieser Zeit wurden Probleme wie die Existenz und Natur Gottes , die Natur des Glaubens und der Vernunft, die Metaphysik und das Problem des Bösen diskutiert. Einige wichtige mittelalterliche Denker sind der heilige Augustinus , Thomas von Aquin , Boethius , Anselm und Roger Bacon. Die Philosophie dieser Denker wurde als Hilfe für die Theologie ( ancilla theologiae ) angesehen, und daher versuchten sie, ihre Philosophie mit ihrer Interpretation der Heiligen Schrift in Einklang zu bringen. In dieser Zeit entwickelte sich die Scholastik , eine textkritische Methode, die an mittelalterlichen Universitäten entwickelt wurde und auf der genauen Lektüre und Disputation von Schlüsseltexten basiert. In der Renaissance wurde der Schwerpunkt zunehmend auf das klassische griechisch-römische Denken und einen robusten Humanismus gelegt .

Moderne Ära

Ein Gemälde des einflussreichen modernen Philosophen Immanuel Kant (im blauen Mantel) mit seinen Freunden. Weitere Figuren sind Christian Jakob Kraus , Johann Georg Hamann , Theodor Gottlieb von Hippel und Karl Gottfried Hagen

Die frühneuzeitliche Philosophie in der westlichen Welt beginnt mit Denkern wie Thomas Hobbes und René Descartes (1596–1650). [33] Nach dem Aufstieg der Naturwissenschaften befasste sich die moderne Philosophie mit der Entwicklung einer säkularen und rationalen Grundlage für Wissen und entfernte sich von traditionellen Autoritätsstrukturen wie Religion, schulischem Denken und Kirche. Zu den wichtigsten modernen Philosophen zählen Spinoza , Leibniz , Locke , Berkeley , Hume und Kant .

Die Philosophie des 19. Jahrhunderts (manchmal auch als spätmoderne Philosophie bezeichnet ) wurde von der breiteren Bewegung des 18. Jahrhunderts beeinflusst, die als " Aufklärung " bezeichnet wird. Sie umfasst Persönlichkeiten wie Hegel, eine Schlüsselfigur des deutschen Idealismus , Kierkegaard , der die Grundlagen für den Existentialismus entwickelte , Nietzsche, einen berühmten Anti-Christ, John Stuart Mill, der den Utilitarismus förderte , Karl Marx , der die Grundlagen für den Kommunismus entwickelte, und der Amerikaner William James . Im 20. Jahrhundert spaltete sich die analytische Philosophieund kontinentale Philosophie sowie philosophische Trends wie Phänomenologie , Existentialismus , logischer Positivismus , Pragmatismus und die sprachliche Wende (siehe Zeitgenössische Philosophie ).

Philosophie des Nahen Ostens

Vorislamische Philosophie

Die Regionen des Fruchtbaren Halbmonds , des Iran und Arabiens beherbergen die früheste bekannte philosophische Weisheitsliteratur und werden heute hauptsächlich von der islamischen Kultur dominiert .

Frühe Weisheitsliteratur aus dem Fruchtbaren Halbmond war ein Genre, das Menschen durch Geschichten und Sprichwörter in ethisches Handeln, praktisches Leben und Tugend einweisen wollte. Im alten Ägypten waren diese Texte als Sebayt ("Lehren") bekannt und sie sind von zentraler Bedeutung für unser Verständnis der altägyptischen Philosophie . Die babylonische Astronomie enthielt auch viele philosophische Spekulationen über die Kosmologie, die die alten Griechen beeinflusst haben könnten.

Jüdische Philosophie und christliche Philosophie sind religionsphilosophische Traditionen, die sich sowohl im Nahen Osten als auch in Europa entwickelt haben und beide bestimmte frühjüdische Texte (hauptsächlich die Tanakh ) und monotheistische Überzeugungen teilen . Jüdische Denker wie die Geonim der Talmudakademien in Babylonien und Maimonides beschäftigten sich mit der griechischen und islamischen Philosophie. Die spätere jüdische Philosophie geriet unter starken westlichen intellektuellen Einflüssen und umfasste die Werke von Moses Mendelssohn, der die Haskala (die jüdische Aufklärung), den jüdischen Existentialismus und das Reformjudentum einleitete .

Die verschiedenen Traditionen des Gnostizismus , die sowohl von griechischen als auch von abrahamitischen Strömungen beeinflusst wurden, entstanden um das erste Jahrhundert und betonten das spirituelle Wissen ( Gnosis ).

Die vorislamische iranische Philosophie beginnt mit der Arbeit von Zoroaster , einem der ersten Befürworter des Monotheismus und des Dualismus zwischen Gut und Böse. Diese dualistische Kosmogonie beeinflusste spätere iranische Entwicklungen wie den Manichäismus , den Mazdakismus und den Zurvanismus .

Islamische Philosophie

Ein iranisches Porträt von Avicenna auf einer silbernen Vase. Er war einer der einflussreichsten Philosophen des islamischen Goldenen Zeitalters .

Die islamische Philosophie ist das philosophische Werk, das aus der islamischen Tradition stammt und hauptsächlich auf Arabisch ausgeführt wird . Es schöpft aus der Religion des Islam sowie aus der griechisch-römischen Philosophie. Nach den muslimischen Eroberungen führte die Übersetzungsbewegung (Mitte des 8. bis Ende des 10. Jahrhunderts) dazu, dass die Werke der griechischen Philosophie auf Arabisch verfügbar wurden. [34]

Die frühislamische Philosophie entwickelte die griechischen philosophischen Traditionen in neue innovative Richtungen. Diese intellektuelle Arbeit eröffnete das sogenannte islamische Goldene Zeitalter . Die beiden Hauptströmungen des frühislamischen Denkens sind Kalam , das sich auf islamische Theologie konzentriert , und Falsafa , das auf Aristotelismus und Neuplatonismus basiert . Das Werk von Aristoteles war unter Philosophen wie Al-Kindi (9. Jahrhundert), Avicenna (980 - Juni 1037) und Averroes (12. Jahrhundert) sehr einflussreich . Andere wie Al-Ghazalistanden den Methoden der islamischen Aristoteliker sehr kritisch gegenüber und betrachteten ihre metaphysischen Ideen als ketzerisch. Islamische Denker wie Ibn al-Haytham und Al-Biruni entwickelten ebenfalls eine wissenschaftliche Methode , experimentelle Medizin, eine Theorie der Optik und eine Rechtsphilosophie. Ibn Khaldun war ein einflussreicher Denker in der Philosophie der Geschichte .

Das islamische Denken hat auch die intellektuellen Entwicklungen in Europa tief beeinflusst, insbesondere durch die Kommentare von Averroes zu Aristoteles. Die mongolischen Invasionen und die Zerstörung von Bagdad im Jahr 1258 werden oft als das Ende des Goldenen Zeitalters angesehen. [35] Mehrere Schulen der islamischen Philosophie blühten jedoch nach dem Goldenen Zeitalter weiter auf und umfassen Strömungen wie die Illuminationistische Philosophie , die Sufi-Philosophie und die Transzendente Theosophie .

In der arabischen Welt des 19. und 20. Jahrhunderts gab es die Nahda- Bewegung (wörtlich übersetzt "Das Erwachen"; auch als "arabische Renaissance" bekannt), die einen erheblichen Einfluss auf die zeitgenössische islamische Philosophie hatte .

Östliche Philosophie

Indische Philosophie

Adi Shankara ist einer der am häufigsten untersuchten hinduistischen Philosophen. [36] [37]

Die indische Philosophie ( Sanskrit : darśana , wörtlich  "Sichtweise", "Perspektive") [38] bezieht sich auf die verschiedenen philosophischen Traditionen, die seit der Antike auf dem indischen Subkontinent entstanden sind . Indische philosophische Traditionen teilen verschiedene Schlüsselkonzepte und -ideen, die auf unterschiedliche Weise definiert und von den verschiedenen Traditionen akzeptiert oder abgelehnt werden. Dazu gehören Konzepte wie Dharma , Karma , Pramana , Duhkha , Samsara und moksa . [39] [40]

Einige der frühesten erhaltenen indischen philosophischen Texte sind die Upanishaden der späteren vedischen Zeit (1000–500 v. Chr.), Die als Bewahrung der Ideen des Brahmanismus gelten . Die indische Philosophie wird üblicherweise nach ihrer Beziehung zu den Veden und den darin enthaltenen Ideen gruppiert. Jainismus und Buddhismus entstanden am Ende der vedischen Periode , während die verschiedenen Traditionen, die unter dem Hinduismus zusammengefasst waren, größtenteils nach der vedischen Periode als unabhängige Traditionen entstanden. Hindus klassifizieren indische philosophische Traditionen im Allgemeinen entweder als orthodox ( āstika ) oder heterodox ( nāstika)) abhängig davon, ob sie die Autorität der Veden und die darin gefundenen Theorien von Brahman und Atman akzeptieren . [41] [42]

Die Schulen, die sich dem Gedanken der Upanishaden, den sogenannten "orthodoxen" oder " hinduistischen " Traditionen, anpassen , werden oft in sechs Darśanas oder Philosophien eingeteilt: Sānkhya , Yoga , Nyāya , Vaisheshika , Mimāmsā und Vedānta . [43]

Die Lehren der Veden und Upanishaden wurden von diesen sechs Schulen der hinduistischen Philosophie unterschiedlich interpretiert , mit unterschiedlichem Grad an Überlappung. Sie stellen eine "Sammlung philosophischer Ansichten dar, die eine textuelle Verbindung teilen", so Chadha (2015). [44] Sie spiegeln auch die Toleranz für eine Vielfalt philosophischer Interpretationen innerhalb des Hinduismus wider, während sie dieselbe Grundlage teilen. [ii]

Hinduistische Philosophen der sechs orthodoxen Schulen entwickelten erkenntnistheoretische Systeme ( Pramana ) und untersuchten Themen wie Metaphysik, Ethik, Psychologie ( Guṇa ), Hermeneutik und Soteriologie im Rahmen des vedischen Wissens, während sie eine vielfältige Sammlung von Interpretationen präsentierten. [45] [46] [47] [48] Die allgemein genannten sechs orthodoxen Schulen waren die konkurrierenden philosophischen Traditionen der sogenannten "Hindu-Synthese" des klassischen Hinduismus . [49] [50] [51]

Es gibt auch andere Denkschulen, die oft als "hinduistisch" angesehen werden, obwohl sie nicht unbedingt orthodox sind (da sie unterschiedliche Schriften als normativ akzeptieren können, wie die Shaiva Agamas und Tantras ), darunter verschiedene Schulen des Shavismus wie Pashupata , Shaiva Siddhanta , nicht-dualer tantrischer Shavismus (dh Trika, Kaula usw.). [52]

Das Gleichnis von den Blinden und dem Elefanten veranschaulicht die wichtige Jain-Lehre von anēkāntavāda

Die "hinduistischen" und "orthodoxen" Traditionen werden oft den "unorthodoxen" Traditionen gegenübergestellt ( nāstika, wörtlich "diejenigen, die ablehnen"), obwohl dies ein Etikett ist, das von den "unorthodoxen" Schulen selbst nicht verwendet wird. Diese Traditionen lehnen die Veden als maßgeblich ab und lehnen häufig wichtige Konzepte und Ideen ab, die von den orthodoxen Schulen (wie Ātman , Brahman und Īśvara ) weitgehend akzeptiert werden . [53] Diese unorthodoxe Schulen umfassen Jainismus (akzeptiert Atman lehnt aber Isvara, Veden und Brahman ), Buddhismus (lehnt alle orthodoxen Konzepte außer Wiedergeburt und Karma), Cārvāka(Materialisten, die sogar Wiedergeburt und Karma ablehnen) und Ājīvika (bekannt für ihre Schicksalslehre). [53] [54] [55] [56] [57] [iii] [58] [59]

Die Jain-Philosophie ist neben dem Buddhismus eine der beiden einzigen überlebenden "unorthodoxen" Traditionen. Es akzeptiert im Allgemeinen das Konzept einer permanenten Seele ( Jiva ) als eine der fünf Astikayas (ewige, unendliche Kategorien, die die Substanz der Existenz ausmachen). Die anderen vier sind Dhárma , Adharma , ākāśa ('Raum') und Pudgala ('Materie'). Jain dachte, dass jede Existenz zyklisch, ewig und ungeschaffen ist. [60] [61]

Einige der wichtigsten Elemente der Jain-Philosophie sind die Jain-Theorie des Karma , die Lehre von der Gewaltfreiheit ( ahiṃsā ) und die Theorie der " Vielseitigkeit " oder Anēkāntavāda . Das Tattvartha Sutra ist die früheste bekannte, umfassendste und maßgeblichste Zusammenstellung der Jain-Philosophie. [62] [63]

Buddhistische Philosophie

Datei: Mönche debattieren im Sera-Kloster, 2013.webmMedien abspielen
Mönche debattieren im Sera-Kloster in Tibet, 2013. Laut Jan Westerhoff waren "öffentliche Debatten die wichtigsten und sichtbarsten Formen des philosophischen Austauschs" im alten indischen intellektuellen Leben. [64]

Die buddhistische Philosophie beginnt mit dem Gedanken an Gautama Buddha ( vlnr zwischen dem 6. und 4. Jahrhundert v. Chr.) Und ist in den frühen buddhistischen Texten erhalten . Es entstand in der indischen Region Magadha und verbreitete sich später auf den Rest des indischen Subkontinents , Ostasien , Tibet , Zentralasien und Südostasien . In diesen Regionen entwickelte sich das buddhistische Denken zu verschiedenen philosophischen Traditionen, die verschiedene Sprachen verwendeten (wie Tibetisch , Chinesisch und Pali ). Als solche ist die buddhistische Philosophie eine transkulturelle und internationales Phänomen.

Die vorherrschenden buddhistischen philosophischen Traditionen in ostasiatischen Ländern basieren hauptsächlich auf dem indischen Mahayana- Buddhismus. Die Philosophie der Theravada- Schule ist in südostasiatischen Ländern wie Sri Lanka , Burma und Thailand vorherrschend .

Da die Unkenntnis der wahren Natur der Dinge als eine der Wurzeln des Leidens ( dukkha ) angesehen wird, befasst sich die buddhistische Philosophie mit Erkenntnistheorie, Metaphysik, Ethik und Psychologie. Buddhistische philosophische Texte müssen auch im Kontext meditativer Praktiken verstanden werden, die bestimmte kognitive Veränderungen bewirken sollen. [65] : 8 Zu den wichtigsten innovativen Konzepten gehören die vier edlen Wahrheiten als Analyse von Dukkha , Anicca (Vergänglichkeit) und Anatta (Nicht-Selbst). [iv] [66]

Nach dem Tod des Buddha begannen verschiedene Gruppen, seine wichtigsten Lehren zu systematisieren und entwickelten schließlich umfassende philosophische Systeme, die als Abhidharma bezeichnet wurden . [65] : 37 Nach den Abhidharma-Schulen entwickelten indische Mahayana- Philosophen wie Nagarjuna und Vasubandhu die Theorien von śūnyatā („Leere aller Phänomene“) und Vijñapti-Matra („nur Erscheinung“), einer Form der Phänomenologie oder des transzendentalen Idealismus . Die Dignāga- Schule von Pramāṇa („Mittel des Wissens“) förderte eine hoch entwickelte Form der buddhistischen Erkenntnistheorie .

Im alten und mittelalterlichen Indien gab es zahlreiche Schulen, Unterschulen und Traditionen der buddhistischen Philosophie. Laut dem Oxford-Professor für buddhistische Philosophie, Jan Westerhoff , waren die wichtigsten indischen Schulen von 300 v. Chr. Bis 1000 n. Chr .: [65] : xxiv die Mahāsāṃghika- Tradition (heute ausgestorben), die Sthavira- Schulen (wie Sarvāstivāda , Vibhajyavāda und Pudgalavāda ) und das Mahayana Schulen. Viele dieser Traditionen wurden auch in anderen Regionen wie Zentralasien und China studiert, nachdem sie von buddhistischen Missionaren dorthin gebracht worden waren.

Nach dem Verschwinden des Buddhismus aus Indien entwickelten sich einige dieser philosophischen Traditionen in den tibetischen buddhistischen , ostasiatischen buddhistischen und Theravada-buddhistischen Traditionen weiter. [67] [68]

Ostasiatische Philosophie

Statue des neokonfuzianischen Gelehrten Zhu Xi an der White Deer Grotto Academy im Berg Lushan
Kitaro Nishida , der als Gründer der Kyoto School of Philosophical Thinking gilt, c. 1943

Das ostasiatische philosophische Denken begann im alten China , und die chinesische Philosophie beginnt während der westlichen Zhou- Dynastie und in den folgenden Perioden nach ihrem Fall, als die " Hundert Denkschulen " blühten (6. Jahrhundert bis 221 v. Chr.). [69] [70] Diese Zeit war von bedeutenden intellektuellen und kulturellen Entwicklungen geprägt und führte zum Aufstieg der wichtigsten philosophischen Schulen Chinas wie Konfuzianismus (auch als Ruismus bekannt), Legalismus und Taoismus sowie zahlreicher anderer weniger einflussreicher Schulen wie Mohismus und Naturalismus. Diese philosophischen Traditionen entwickelten metaphysische, politische und ethische Theorien wie Tao , Yin und Yang , Ren und Li . Diese Denkschulen entwickelten sich in den Epochen Han (206 v. Chr. - 220 n. Chr.) Und Tang (618–907 n. Chr.) Weiter und bildeten neue philosophische Bewegungen wie Xuanxue (auch Neo-Taoismus genannt ) und Neo-Konfuzianismus . Der Neo-Konfuzianismus war eine synkretistische Philosophie, die die Ideen verschiedener chinesischer philosophischer Traditionen, einschließlich Buddhismus und Taoismus, einbezog. Während der Song-Dynastie dominierte der Neo-Konfuzianismus das Bildungssystem(960–1297) und seine Ideen dienten als philosophische Grundlage für die kaiserlichen Prüfungen für die offizielle Klasse der Gelehrten . Einige der wichtigsten neokonfuzianischen Denker sind die Tang-Gelehrten Han Yu und Li Ao sowie die Song-Denker Zhou Dunyi (1017–1073) und Zhu Xi (1130–1200). Zhu Xi hat den konfuzianischen Kanon zusammengestellt, der aus den vier Büchern besteht (das große Lernen , die Lehre vom Mittelwert , die Analekten des Konfuzius und der Mencius ). Der Ming-Gelehrte Wang Yangming (1472–1529) ist auch ein späterer, aber wichtiger Philosoph dieser Tradition.

Der Buddhismus kam während der Han-Dynastie nach China, durch eine schrittweise Übertragung der Seidenstraße [71] und durch einheimische Einflüsse entwickelten sich verschiedene chinesische Formen (wie Chan / Zen ), die sich im gesamten ostasiatischen Kulturbereich verbreiteten .

Die chinesische Kultur hatte großen Einfluss auf die Traditionen anderer ostasiatischer Staaten und ihre Philosophie beeinflusste direkt die koreanische Philosophie , die vietnamesische Philosophie und die japanische Philosophie . [72] Während späterer chinesischer Dynastien wie der Ming-Dynastie (1368–1644) sowie in der koreanischen Joseon-Dynastie (1392–1897) wurde ein wiederauflebender Neo-Konfuzianismus, angeführt von Denkern wie Wang Yangming (1472–1529), zur dominierenden Schule des Denkens und wurde vom kaiserlichen Staat gefördert. In Japan wurde das Tokugawa-Shogunat (1603–1867) ebenfalls stark von der konfuzianischen Philosophie beeinflusst. [73]Der Konfuzianismus beeinflusst auch heute noch die Ideen und das Weltbild der Nationen der chinesischen Kultur .

In der Neuzeit haben chinesische Denker Ideen aus der westlichen Philosophie aufgenommen. Die chinesische marxistische Philosophie entwickelte sich unter dem Einfluss von Mao Zedong , während sich unter Hu Shih ein chinesischer Pragmatismus entwickelte . Auch die alten traditionellen Philosophien setzten sich im 20. Jahrhundert wieder durch. Zum Beispiel ist der Neue Konfuzianismus , angeführt von Persönlichkeiten wie Xiong Shili , ziemlich einflussreich geworden. Ebenso ist der humanistische Buddhismus eine neuere modernistische buddhistische Bewegung.

Das moderne japanische Denken entwickelte sich inzwischen unter starken westlichen Einflüssen wie dem Studium der westlichen Wissenschaften ( Rangaku ) und der modernistischen intellektuellen Gesellschaft Meirokusha , die sich auf das Denken der europäischen Aufklärung stützte und liberale Reformen sowie westliche Philosophien wie Liberalismus und Utilitarismus förderte. Ein weiterer Trend in der modernen japanischen Philosophie war die Tradition der "National Studies" ( Kokugaku ). Dieser intellektuelle Trend zielte darauf ab, das alte japanische Denken und die Kultur zu studieren und zu fördern. Kokugaku-Denker wie Motoori Norinaga versuchten, zu einer rein japanischen Tradition zurückzukehren, die sie Shinto nannten und die sie als unberührt von fremden Elementen betrachteten.

Während des 20. Jahrhunderts entwickelte sich die Kyoto-Schule , eine einflussreiche und einzigartige japanische philosophische Schule, aus der westlichen Phänomenologie und der mittelalterlichen japanischen buddhistischen Philosophie wie der von Dogen .

Afrikanische Philosophie

Gemälde von Zera Yacob von Claude Sumner ‚s Classical Ethiopian Philosophie.

Afrikanische Philosophie ist Philosophie, die von afrikanischen Menschen produziert wird , Philosophie, die afrikanische Weltanschauungen, Ideen und Themen präsentiert, oder Philosophie, die unterschiedliche afrikanische philosophische Methoden verwendet. Moderne afrikanische Gedanke wurde besetzt Ethnophilosophie mit der Definition der Sinn der afrikanischen Philosophie und seine einzigartigen Eigenschaften, und was es bedeutet , zu sein afrikanischen . [74]

Während des 17. Jahrhunderts entwickelte die äthiopische Philosophie eine robuste literarische Tradition, wie sie beispielsweise Zera Yacob veranschaulicht . Ein anderer früher afrikanischer Philosoph war Anton Wilhelm Amo (ca. 1703–1759), der in Deutschland ein angesehener Philosoph wurde. Zu den ausgeprägten afrikanischen philosophischen Ideen gehören Ujamaa , die Bantu- Idee von 'Force' , Négritude , Panafrikanismus und Ubuntu . Das zeitgenössische afrikanische Denken hat auch die Entwicklung der Berufsphilosophie und der Africana-Philosophie gesehen , der philosophischen Literatur der afrikanischen Diaspora, die Strömungen wieschwarzer Existentialismus von Afroamerikanern . Einige moderne afrikanische Denker wurden vom Marxismus , der afroamerikanischen Literatur , der kritischen Theorie , der kritischen Rassentheorie , dem Postkolonialismus und dem Feminismus beeinflusst .

Indigene amerikanische Philosophie

Ein Tlamatini (aztekischer Philosoph), der die Sterne beobachtet, aus dem Codex Mendoza .

Das indigen-amerikanische philosophische Denken besteht aus einer Vielzahl von Überzeugungen und Traditionen zwischen verschiedenen amerikanischen Kulturen. Unter einigen indianischen Gemeinschaften in den USA gibt es einen Glauben an ein metaphysisches Prinzip, das als " Großer Geist " bezeichnet wird ( Siouan : wakȟáŋ tȟáŋka ; Algonquian : gitche manitou ). Ein weiteres weit verbreitetes Konzept war das der Orenda („spirituelle Kraft“). Laut Whiteley (1998) wird der Geist für die amerikanischen Ureinwohner "kritisch durch transzendentale Erfahrungen (Träume, Visionen usw.) sowie durch Vernunft informiert". [75] Die Praktiken für den Zugang zu diesen transzendentalen Erfahrungen werden als Praktiken bezeichnetSchamanismus . Ein weiteres Merkmal der indigenen amerikanischen Weltanschauungen war ihre Ausweitung der Ethik auf nichtmenschliche Tiere und Pflanzen. [75] [76]

In Mesoamerika war die aztekische Philosophie eine intellektuelle Tradition, die von Personen namens Tlamatini („diejenigen, die etwas wissen“) [77] entwickelt wurde. Ihre Ideen sind in verschiedenen aztekischen Kodizes erhalten . Die aztekische Weltanschauung setzte das Konzept einer ultimativen universellen Energie oder Kraft namens Ōmeteōtl ('Dual Cosmic Energy') voraus , die einen Weg suchte, im Gleichgewicht mit einer sich ständig verändernden, "rutschigen" Welt zu leben.

Die Theorie von Teotl kann als eine Form des Pantheismus angesehen werden . [78] Aztekische Philosophen entwickelten Theorien der Metaphysik, Erkenntnistheorie, Werte und Ästhetik. Die aztekische Ethik konzentrierte sich auf die Suche nach tlamatiliztli ("Wissen", "Weisheit"), das auf Mäßigung und Ausgewogenheit bei allen Handlungen beruhte, wie im Nahua- Sprichwort "das mittlere Gut ist notwendig". [78]

Die Inka-Zivilisation hatte auch eine Eliteklasse von Philosophen-Gelehrten, die Amawtakuna genannt wurden und im Inka-Bildungssystem als Lehrer für Religion, Tradition, Geschichte und Ethik wichtig waren . Schlüsselkonzepte des Andendenkens sind Yanantin und Masintin , die eine Theorie der „komplementären Gegensätze“ beinhalten, die Polaritäten (wie männlich / weiblich, dunkel / hell) als voneinander abhängige Teile eines harmonischen Ganzen betrachtet. [79]

Frauen in der Philosophie

Mary Wollstonecraft (1759–1797) war eine englische Schriftstellerin und Philosophin.

Obwohl Männer im Allgemeinen den philosophischen Diskurs dominierten, haben sich Philosophen im Laufe der Geschichte mit dieser Disziplin befasst. Antike Beispiele sind Hipparchia von Maroneia (aktiv um  325 v . Chr. ) Und Arete von Cyrene (aktiv um das 5. bis 4. Jahrhundert v. Chr.). Einige weibliche Philosophen wurden im Mittelalter und in der Neuzeit akzeptiert , aber keine wurde Teil des westlichen Kanons bis zum 20. und 21. Jahrhundert , als viele vermuten, dass GEM Anscombe , Hannah Arendt , Simone de Beauvoir und Susanne Langer in den Kanon eintraten.[80] [81] [82]

In den frühen 1800er Jahren begannen einige Colleges und Universitäten in Großbritannien und den USA , Frauen aufzunehmen , was mehr weibliche Akademiker hervorbrachte. Aus Berichten des US-Bildungsministeriums aus den 1990er Jahren geht jedoch hervor, dass nur wenige Frauen in der Philosophie gelandet sind und dass Philosophie eines der am wenigsten geschlechtsspezifischen Gebiete in den Geisteswissenschaften ist , wobei Frauen zwischen 17% und 30% der Philosophiefakultäten ausmachen zu einigen Studien. [83]

Zweige der Philosophie

Philosophische Fragen können in verschiedene Zweige eingeteilt werden. Diese Gruppierungen ermöglichen es Philosophen, sich auf eine Reihe ähnlicher Themen zu konzentrieren und mit anderen Denkern zu interagieren, die an denselben Fragen interessiert sind.

Diese Unterteilungen sind weder erschöpfend noch schließen sie sich gegenseitig aus. (Ein Philosoph könnte sich auf kantische Erkenntnistheorie, platonische Ästhetik oder moderne politische Philosophie spezialisieren). Darüber hinaus überschneiden sich diese philosophischen Untersuchungen manchmal miteinander und mit anderen Fragen wie Wissenschaft, Religion oder Mathematik. [84]

Ästhetik

Ästhetik ist die "kritische Reflexion über Kunst, Kultur und Natur ". [85] [86] Es befasst sich mit der Natur von Kunst , Schönheit und Geschmack , Genuss, emotionalen Werten, Wahrnehmung und mit der Schaffung und Wertschätzung von Schönheit. [87] Es ist genauer definiert als das Studium sensorischer oder sensorisch-emotionaler Werte, manchmal auch als Beurteilung von Gefühl und Geschmack bezeichnet. [88] Die Hauptabteilungen sind Kunsttheorie, Literaturtheorie , Filmtheorie und Musiktheorie. Ein Beispiel aus der Kunsttheorie ist die Unterscheidung der Prinzipien, die der Arbeit eines bestimmten Künstlers oder einer künstlerischen Bewegung wie der kubistischen Ästhetik zugrunde liegen. [89]

Ethik

Das Pekinger Kaiserliche College war während der Yuan- , Ming- und Qing- Dynastien ein intellektuelles Zentrum für konfuzianische Ethik und Klassiker .

Die Ethik, auch als Moralphilosophie bekannt, untersucht, was gutes und schlechtes Verhalten , richtige und falsche Werte sowie Gut und Böse ausmacht . Zu seinen Hauptuntersuchungen gehört, wie man ein gutes Leben führt und moralische Standards ermittelt . Dazu gehört auch die Untersuchung , ob es ist ein bester Weg , zu leben oder eine universelle Moral, und wenn ja, wie wir darüber zu erfahren kommen. Die Hauptzweige der Ethik sind normative Ethik , Metaethik und angewandte Ethik . [90]

Die drei wichtigsten ethischen Ansichten darüber, was moralische Handlungen ausmacht, sind: [90]

  • Konsequentialismus , der Handlungen anhand ihrer Konsequenzen beurteilt. [91] Eine solche Sichtweise ist der Utilitarismus , der Handlungen anhand des Nettoglücks (oder Vergnügens) und / oder des Mangels an Leiden (oder Schmerz) beurteilt, das sie hervorrufen.
  • Deontologie , die Handlungen danach beurteilt, ob sie der moralischen Pflicht entsprechen oder nicht. [92] In der von Immanuel Kant verteidigten Standardform geht es in der Deontologie darum, ob eine Wahl die moralische Handlungsfähigkeit anderer Menschen respektiert oder nicht, unabhängig von ihren Konsequenzen. [93]
  • Tugendethik , die Handlungen anhand des moralischen Charakters des Agenten beurteilt, der sie ausführt, und ob sie dem entsprechen, was ein ideal tugendhafter Agent tun würde. [94]

Erkenntnistheorie

Dignaga gründete eine Schule für buddhistische Erkenntnistheorie und Logik .

Erkenntnistheorie ist der Zweig der Philosophie, der Wissen studiert . [95] Erkenntnistheoretiker untersuchen mutmaßliche Wissensquellen, einschließlich Wahrnehmungserfahrung , Vernunft , Erinnerung und Zeugnis . Sie untersuchen auch Fragen nach der Natur von Wahrheit , Glauben , Rechtfertigung und Rationalität . [96]

Die philosophische Skepsis , die Zweifel an einigen oder allen Wissensansprüchen aufkommen lässt, war in der gesamten Geschichte der Philosophie ein Thema von Interesse. Es entstand früh in der vorsokratischen Philosophie und wurde mit Pyrrho , dem Gründer der frühesten westlichen Schule der philosophischen Skepsis, formalisiert . Es spielt eine herausragende Rolle in den Werken der modernen Philosophen René Descartes und David Hume und ist ein zentrales Thema in zeitgenössischen erkenntnistheoretischen Debatten geblieben. [96]

Eine der bemerkenswertesten erkenntnistheoretischen Debatten ist zwischen Empirismus und Rationalismus . [97] Empirismus legt den Schwerpunkt auf Beobachtungsnachweise über sensorische Erfahrungen als Wissensquelle. [98] Empirismus ist mit einem nachträglichen Wissen verbunden , das durch Erfahrung (wie wissenschaftliche Erkenntnisse ) gewonnen wird. [99] Der Rationalismus betont die Vernunft als Wissensquelle. [100] Rationalismus ist mit a priori Wissen verbunden , das unabhängig von Erfahrung ist (wie Logik und Mathematik ).

Eine zentrale Debatte in der zeitgenössischen Erkenntnistheorie betrifft die Bedingungen , unter denen ein Glaube Wissen darstellen kann, einschließlich Wahrheit und Rechtfertigung . Diese Debatte war größtenteils das Ergebnis von Versuchen, das Gettier-Problem zu lösen . [96] Ein weiteres häufiges Thema zeitgenössischer Debatten ist das Regressproblem , das auftritt, wenn versucht wird, Beweise oder Rechtfertigungen für Überzeugungen, Aussagen oder Vorschläge zu liefern. Das Problem ist, dass unabhängig von der Quelle der Rechtfertigung diese Quelle entweder ohne Rechtfertigung sein muss (in diesem Fall muss sie als willkürliche Grundlage behandelt werdenfür den Glauben), oder es muss eine weitere Rechtfertigung haben (in diesem Fall muss die Rechtfertigung entweder das Ergebnis von Zirkelschluss sein , wie im Kohärenzismus , oder das Ergebnis eines unendlichen Rückschritts , wie im Infinitismus ). [96]

Metaphysik

Der Beginn von Aristoteles ' Metaphysik in einem Inkunabulum, das mit handgemalten Miniaturen verziert ist.

Metaphysik ist das Studium der allgemeinsten Merkmale der Realität wie Existenz , Zeit , Objekte und ihre Eigenschaften , Ganzes und ihrer Teile, Ereignisse, Prozesse und Ursachen sowie der Beziehung zwischen Geist und Körper . [101] Die Metaphysik umfasst die Kosmologie , das Studium der Welt in ihrer Gesamtheit und die Ontologie , das Studium des Seins .

Ein Hauptdiskussionspunkt ist zwischen Realismus , der besagt, dass es Entitäten gibt, die unabhängig von ihrer mentalen Wahrnehmung existieren, und Idealismus , der besagt, dass die Realität mental konstruiert oder auf andere Weise immateriell ist. Die Metaphysik beschäftigt sich mit dem Thema Identität . Essenz ist die Menge von Attributen, die ein Objekt zu dem machen, was es im Grunde ist und ohne die es seine Identität verliert, während der Unfall eine Eigenschaft des Objekts ist, ohne die das Objekt seine Identität behalten kann. Einzelheiten sind Objekte, die in Raum und Zeit existieren sollen, im Gegensatz zu abstrakten Objekten wie Zahlen und UniversalienDies sind Eigenschaften, die von mehreren Angaben wie Rötung oder Geschlecht gehalten werden. Die Art der Existenz von Universalien und abstrakten Objekten, falls vorhanden, ist umstritten.

Logik

Logik ist das Studium von Argumentation und Argumentation.

Deduktive Argumentation liegt vor, wenn unter bestimmten Voraussetzungen unvermeidlich Schlussfolgerungen gezogen werden . [102] Inferenzregeln werden verwendet, um Schlussfolgerungen wie modus ponens abzuleiten , wenn „A“ und „Wenn A dann B“ angegeben sind, muss „B“ geschlossen werden.

Da fundiertes Denken ein wesentliches Element aller Wissenschaften, [103] sozial- und geisteswissenschaftlichen Disziplinen ist, wurde Logik zu einer formalen Wissenschaft . Unterfelder umfassen mathematische Logik , philosophische Logik , Modallogik , Computerlogik und nicht-klassische Logik . Eine Hauptfrage in der Philosophie der Mathematik ist, ob mathematische Einheiten objektiv und entdeckt sind, als mathematischer Realismus bezeichnet oder erfunden, als mathematischer Antirealismus bezeichnet.

Andere Unterfelder

Geist und Sprache

Die Sprachphilosophie erforscht die Natur, Herkunft und den Gebrauch der Sprache. Die Philosophie des Geistes untersucht die Natur des Geistes und seine Beziehung zum Körper, wie sie durch Streitigkeiten zwischen Materialismus und Dualismus gekennzeichnet ist . In den letzten Jahren hat sich dieser Zweig mit der Kognitionswissenschaft verbunden .

Philosophie der Wissenschaft

Die Wissenschaftsphilosophie erforscht die Grundlagen, Methoden, Geschichte, Implikationen und den Zweck der Wissenschaft. Viele seiner Unterteilungen entsprechen bestimmten Wissenschaftszweigen. Beispielsweise befasst sich die Biologiephilosophie speziell mit den metaphysischen, erkenntnistheoretischen und ethischen Fragen der Biomedizin und der Biowissenschaften.

Politische Philosophie

Thomas Hobbes , bekannt für seinen Leviathan , der eine einflussreiche Formulierung der Gesellschaftsvertragstheorie darlegte.

Politische Philosophie ist das Studium der Regierung und des Verhältnisses von Individuen (oder Familien und Clans) zu Gemeinschaften einschließlich des Staates [104] . [ Bearbeiten ] Es enthält Fragen zu Gerechtigkeit, Recht, Eigentum und die Rechte und Pflichten des Bürgers. [105] Politik und Ethik sind traditionell miteinander verbundene Themen, da beide die Frage diskutieren, wie Menschen zusammenleben sollen. [ Zitat benötigt ]

Religionsphilosophie

Die Religionsphilosophie befasst sich mit Fragen, die Religion und religiöse Ideen aus einer philosophisch neutralen Perspektive betreffen (im Gegensatz zur Theologie, die von religiösen Überzeugungen ausgeht). [106] Traditionell wurden religiöse Fragen nicht als ein von der eigentlichen Philosophie getrenntes Feld angesehen, sondern die Idee eines getrennten Feldes entstand erst im 19. Jahrhundert. [v]

Themen sind die Existenz Gottes , die Beziehung zwischen Vernunft und Glauben , Fragen der religiösen Erkenntnistheorie , die Beziehung zwischen Religion und Wissenschaft , die Interpretation religiöser Erfahrungen , Fragen nach der Möglichkeit eines Jenseits , das Problem der religiösen Sprache und die Existenz von Seelen und Antworten auf religiösen Pluralismus und Vielfalt.

Metaphilosophie

Die Metaphilosophie erforscht die Ziele der Philosophie, ihre Grenzen und Methoden.

Angewandte und professionelle Philosophie

Martin Luther King jr.

Einige derjenigen, die Philosophie studieren, werden zu professionellen Philosophen, typischerweise indem sie als Professoren arbeiten , die an akademischen Institutionen lehren, forschen und schreiben. [107] Die meisten Studenten der akademischen Philosophie tragen jedoch später zu Recht, Journalismus, Religion, Naturwissenschaften, Politik, Wirtschaft oder verschiedenen Künsten bei. [108] [109] Zu den Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens mit Abschluss in Philosophie gehören beispielsweise die Comedians Steve Martin und Ricky Gervais , der Filmemacher Terrence Malick , Papst Johannes Paul II. , Der Wikipedia-Mitbegründer Larry Sanger , der Technologieunternehmer Peter Thiel und der Richter am Obersten Gerichtshof Stephen Bryerund Vizepräsidentschaftskandidatin Carly Fiorina . [110] [111] Curtis White hat argumentiert, dass philosophische Werkzeuge für die Geistes-, Wissenschafts- und Sozialwissenschaften wesentlich sind. [112]

Zu den jüngsten Bemühungen, die Öffentlichkeit für die Arbeit und Relevanz von Philosophen zu gewinnen, gehört der Millionen-Dollar- Berggruen-Preis , der 2016 erstmals an Charles Taylor verliehen wurde. [113] Einige Philosophen argumentieren, dass diese Professionalisierung die Disziplin negativ beeinflusst hat. [114]

Siehe auch

  • Liste wichtiger Veröffentlichungen in der Philosophie
  • Liste der Jahre in der Philosophie
  • Liste der philosophischen Zeitschriften
  • Liste der Philosophiepreise
  • Liste ungelöster Probleme in der Philosophie
  • Listen der Philosophen
  • Sozialtheorie

Verweise

Anmerkungen

  1. ^ Quinton, Anthony. 1995. "Die Ethik der philosophischen Praxis." S. 666 in The Oxford Companion to Philosophy , herausgegeben von T. Honderich . New York: Oxford University Press . ISBN  978-0-19-866132-0. "Philosophie ist rational kritisches Denken, mehr oder weniger systematisch über die allgemeine Natur der Welt (Metaphysik oder Theorie der Existenz), die Rechtfertigung des Glaubens (Erkenntnistheorie oder Theorie des Wissens) und die Lebensführung (Ethik oder Theorie) Jedes der drei Elemente in dieser Liste hat ein nicht-philosophisches Gegenstück, von dem es sich durch seine explizit rationale und kritische Vorgehensweise und durch seine systematische Natur auszeichnet. Jeder hat eine allgemeine Vorstellung von der Natur der Welt Die Metaphysik ersetzt die unbestrittenen Annahmen, die in einer solchen Konzeption enthalten sind, durch einen rationalen und organisierten Körper von Überzeugungen über die Welt als Ganzes. Jeder hat Gelegenheit, seine eigenen oder jene Überzeugungen zu bezweifeln und in Frage zu stellen Andere,mit mehr oder weniger Erfolg und ohne Theorie darüber, was sie tun. Die Erkenntnistheorie versucht durch Argumente, die Regeln der korrekten Glaubensbildung explizit zu machen. Jeder regelt sein Verhalten, indem er es zu gewünschten oder geschätzten Zwecken lenkt. Die Ethik oder Moralphilosophie im umfassendsten Sinne versucht, die Regeln oder Prinzipien in rational systematischer Form zu artikulieren. "(S. 666)
  2. ^ Sharma, Arvind (1990). Eine hinduistische Perspektive auf die Philosophie der Religion . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-20797-8."Die Einstellung zur Existenz Gottes variiert innerhalb der hinduistischen religiösen Tradition. Dies mag angesichts der Toleranz für die Vielfalt der Lehren, für die die Tradition bekannt ist, nicht völlig unerwartet sein. Von den sechs orthodoxen Systemen der hinduistischen Philosophie befassen sich daher nur drei mit der Frage in Einige Details. Dies sind die Denkschulen, die als Nyaya, Yoga und die theistischen Formen von Vedanta bekannt sind. " (S. 1–2).
  3. ^ Wynne, Alexander. 2011. "Der Atman und seine Verneinung." Zeitschrift der International Association of Buddhist Studies 33 (1–2): 103–05. "Die Ablehnung, dass ein Mensch ein" Selbst "oder eine" Seele "besitzt, ist wahrscheinlich die berühmteste buddhistische Lehre. Sie ist sicherlich die deutlichste, wie GP Malalasekera betont hat :" In ihrer Ablehnung einer echten permanenten Seele oder Selbst steht der Buddhismus allein. ' Eine ähnliche moderne singhalesische Perspektive wurde von Walpola Rahula zum Ausdruck gebracht : "Der Buddhismus ist einzigartig in der Geschichte des menschlichen Denkens,wenn es darum geht , die Existenz einer solchen Seele, eines solchen Selbst oder eines solchen Menschen zu leugnen." Die Doktrin „kein Selbst“ oder „keine Seele“ ( Sanskrit : anātman ;Pali : Anattan) zeichnet sich insbesondere durch seine weit verbreitete Akzeptanz und historische Ausdauer aus. Es war ein Standard - Glauben an praktisch allen alten Schulen des indischen Buddhismus (die bemerkenswerte Ausnahme der Pudgalavādins ist) und hat sich ohne Veränderung in die Neuzeit fort. ... [B] oth Ansichten werden gespiegelt durch die moderne Theravada Perspektive Mahasi Sayadaw , dass "Es gibt keine Person oder Seele" und die moderne Mahāyāna-Ansicht des vierzehnten Dalai Lama, dass "[t] er Buddha lehrte, dass ... unser Glaube an ein unabhängiges Selbst die Grundursache allen Leidens ist."
  4. ^ Gombrich, Richard (2006). Theravada-Buddhismus . Routledge. ISBN 978-1-134-90352-8."Jede phänomenale Existenz [im Buddhismus] soll drei ineinandergreifende Eigenschaften haben: Vergänglichkeit, Leiden und Mangel an Seele oder Essenz." (S. 47).
  5. ^ Wainwright, William J. 2005. "Einführung." Pp. 3–11 im Oxford Handbook of Philosophy of Religion , herausgegeben von WJ Wainwright. New York: Oxford University Press. "Der Ausdruck" Religionsphilosophie "wurde erst im neunzehnten Jahrhundert allgemein verwendet, als er verwendet wurde, um sich auf die Artikulation und Kritik des religiösen Bewusstseins der Menschheit und ihrer kulturellen Ausdrucksformen in Denken, Sprache, Gefühl und Praxis zu beziehen." ( Oxford Handbook , S. 3, bei Google Books ).

Zitate

  1. ^ "Strong's Greek: 5385. φιλοσοφία (philosophia) - die Liebe oder das Streben nach Weisheit" . biblehub.com .
  2. ^ "Online Etymology Dictionary" . Etymonline.com . Abgerufen am 22. August 2010 .
  3. ^ Die Definition der Philosophie lautet: "1. Ursprung, Liebe oder Suche nach Weisheit oder Wissen 2. Theorie oder logische Analyse der Prinzipien, die Verhalten, Denken, Wissen und der Natur des Universums zugrunde liegen". Websters New World Dictionary (2. College-Ausgabe).
  4. ^ "Philosophie" . Lexico . University of Oxford Press . 2020 . Abgerufen am 28. März 2019 .
  5. ^ Sellars, Wilfrid (1963). Empirismus und die Philosophie des Geistes (PDF) . Routledge and Kegan Paul Ltd., S. 1, 40. Aus dem Original (PDF) vom 23. März 2019 archiviert . Abgerufen am 28. März 2019 .
  6. ^ Chalmers, David J. (1995). "Sich dem Problem des Bewusstseins stellen" . Journal of Consciousness Studies . 2 (3): 200, 219 . Abgerufen am 28. März 2019 .
  7. ^ Henderson, Leah (2019). "Das Problem der Induktion" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Abgerufen am 28. März 2019 .
  8. ^ Adler, Mortimer J. (2000). Wie man über die großen Ideen nachdenkt: Aus den großen Büchern der westlichen Zivilisation . Chicago, Abb.: Open Court. ISBN 978-0-8126-9412-3.
  9. ^ Quinton, Anthony , Die Ethik der philosophischen Praxis , p. 666 , Philosophie ist rational kritisches Denken, mehr oder weniger systematischArt über die allgemeine Natur der Welt (Metaphysik oder Theorie der Existenz), die Rechtfertigung des Glaubens (Erkenntnistheorie oder Theorie des Wissens) und die Lebensführung (Ethik oder Werttheorie). Jedes der drei Elemente in dieser Liste hat ein nicht-philosophisches Gegenstück, von dem es sich durch seine explizit rationale und kritische Vorgehensweise und durch seine systematische Natur unterscheidet. Jeder hat eine allgemeine Vorstellung von der Natur der Welt, in der er lebt, und von seinem Platz darin. Die Metaphysik ersetzt die in einer solchen Konzeption enthaltenen unbestrittenen Annahmen durch eine rationale und organisierte Sammlung von Überzeugungen über die Welt als Ganzes. Jeder hat Gelegenheit, seine eigenen oder die anderer Überzeugungen mit mehr oder weniger Erfolg und ohne Theorie darüber, was er tut, zu bezweifeln und in Frage zu stellen.Die Erkenntnistheorie versucht durch Argumente, die Regeln der korrekten Glaubensbildung explizit zu machen. Jeder regelt sein Verhalten, indem er es zu gewünschten oder geschätzten Zwecken lenkt. Die Ethik oder Moralphilosophie im umfassendsten Sinne versucht, die Regeln oder Prinzipien in rational systematischer Form zu artikulieren.in Honderich 1995 .
  10. ^ a b "Das englische Wort" Philosophie "wird erstmals um 1300 bezeugt, was" Wissen, Wissensbestand "bedeutet. Harper, Douglas . 2020." Philosophie (n.) . " Online Etymology Dictionary . Abgerufen am 8. Mai 2020.
  11. ^ a b Lindberg 2007 , p. 3.
  12. ^ Shapin, Steven (1998). Die wissenschaftliche Revolution (1. Aufl.). University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-75021-7.
  13. ^ Briggle, Robert; Frodeman, Adam (11. Januar 2016). "Als sich die Philosophie verirrt hat | Der Meinungsbildner" . New York Times . Abgerufen am 25. April 2016 .
  14. ^ "Metaphysik" . Merriam-Webster-Wörterbuch . Abgerufen am 8. Mai 2020 .
  15. ^ "Erkenntnistheorie" . Merriam-Webster-Wörterbuch . Abgerufen am 8. Mai 2020 .
  16. ^ "Philosophie und andere Bereiche - Philosophie" . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  17. ^ Kant, Immanuel (2012). Kant: Grundlagen der Metaphysik der Moral (2. Aufl.). Cambridge University Press. ISBN 9781107401068. Die antike griechische Philosophie wurde in drei Wissenszweige unterteilt: Naturwissenschaft, Ethik und Logik.
  18. ^ Del Soldato, Eva (2020). "Naturphilosophie in der Renaissance" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  19. ^ "Moralphilosophie" . Ethik ausgepackt . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  20. ^ "Metaphysik - Nach Zweig / Lehre - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  21. ^ Sextus Empiricus , Gegen die Logiker , Buch I, Abschnitt 16
  22. ^ Cicero , Academica Buch I Abschnitt 1.
  23. ^ McGinn, Colin (1993). Probleme in der Philosophie: Die Grenzen der Untersuchung (1. Aufl.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-55786-475-8.
  24. ^ Chalmers, David . 7. Mai 2013. " Warum gibt es in der Philosophie keine weiteren Fortschritte? " [Videovorlesung]. Moral Sciences Club . Philosophische Fakultät, Universität Cambridge . Abgerufen am 8. Mai 2020.
  25. ^ Brewer, Talbot (2011). The Retrieval of Ethics (1. Aufl.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969222-4.
  26. ^ Garfield, Jay L; Edelglass, William, Hrsg. (9. Juni 2011). "Einführung" . Das Oxford Handbuch der Weltphilosophie . Oxford University Press . ISBN 9780195328998.
  27. ^ Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Brown, Robert F. (2006). Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie: Griechische Philosophie . Clarendon Press. p. 33. ISBN 978-0-19-927906-7.
  28. ^ "Nach historischer Periode - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  29. ^ "Nach historischer Periode - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  30. ^ "Nach historischer Periode - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  31. ^ "Nach historischer Periode - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  32. ^ Prozess und Realität p. 39
  33. ^ Collinson, Diane. Fünfzig große Philosophen, ein Nachschlagewerk . p. 125.
  34. ^ Gutas, Dimitri (1998). Griechisches Denken, arabische Kultur: Die griechisch-arabische Übersetzungsbewegung in Bagdad und der Gesellschaft der frühen Abbasiden (2.-4. / 8.-10. Jahrhundert). Routledge. S. 1–26.
  35. ^ Cooper, William W.; Yue, Piyu (2008). Herausforderungen der muslimischen Welt: Gegenwart, Zukunft und Vergangenheit. Emerald Group Publishing. ISBN 978-0-444-53243-5 . Abgerufen am 11.04.2014. 
  36. ^ NV Isaeva (1992). Shankara und indische Philosophie . Staatliche Universität der New Yorker Presse. S. 1–5. ISBN 978-0-7914-1281-7. OCLC  24953669 .
  37. ^ John Koller (2013). Chad Meister und Paul Copan (Hrsg.). Routledge Begleiter der Religionsphilosophie . Routledge. doi : 10.4324 / 9780203813010-17 (inaktiv am 17. Januar 2021). ISBN 978-1-136-69685-5.CS1 maint: DOI inactive as of January 2021 (link)
  38. ^ Johnson, WJ 2009. " darśana ." Oxford Referenz . Aus: " darśan (a) ." In einem Wörterbuch des Hinduismus , herausgegeben von WJ Johnson. Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780191726705 . doi : 10.1093 / acref / 9780198610250.001.0001 . 
  39. ^ Young, William A. (2005). Die Weltreligionen: Weltanschauungen und zeitgenössische Themen . Pearson Prentice Hall. S. 61–64, 78–79. ISBN 978-0-13-183010-3.
  40. ^ Mittal, Sushil; Thursby, Gene (2017). Religionen Indiens: Eine Einführung . Taylor & Francis. S. 3–5, 15–18, 53–55, 63–67, 85–88, 93–98, 107–15. ISBN 978-1-134-79193-4.
  41. ^ Bowker, John . Oxford Wörterbuch der Weltreligionen . p. 259.
  42. ^ Doniger, Wendy (2014). Über den Hinduismus . Oxford University Press. p. 46. ISBN 978-0-19-936008-6.
  43. ^ Kesarcodi-Watson, Ian (1978). "Hinduistische Metaphysik und ihre Philosophien: Śruti und Darsána". International Philosophical Quarterly . 18 (4): 413–432. doi : 10.5840 / ipq197818440 .
  44. ^ Chadha, M. 2015. Das Routledge-Handbuch der zeitgenössischen Religionsphilosophie , herausgegeben von G. Oppy . London: Routledge , ISBN 978-1844658312 . S. 127–28. 
  45. ^ Frazier, Jessica (2011). Der Kontinuumsbegleiter der Hindu-Studien . London: Kontinuum. pp.  1 -15. ISBN 978-0-8264-9966-0.
  46. ^ Olson, Carl. 2007. Die vielen Farben des Hinduismus: Eine thematisch-historische Einführung . Rutgers University Press . ISBN 978-0813540689 . S. 101–19. 
  47. ^ Deutsch, Eliot . 2000. Pp. 245–48 in Religionsphilosophie: Indische Philosophie 4, herausgegeben von R. Perrett. Routledge, ISBN 978-0815336112 . 
  48. ^ Grimes, John A. Ein prägnantes Wörterbuch der indischen Philosophie: Sanskrit-Begriffe auf Englisch definiert . Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse . ISBN 978-0791430675 . p. 238. 
  49. ^ Hiltebeitel, Alf . 2007. "Hinduismus." In den religiösen Traditionen Asiens: Religion, Geschichte und Kultur , herausgegeben von J. Kitagawa . London: Routledge.
  50. ^ Minor, Robert. 1986. Moderne indische Dolmetscher der Bhagavad Gita . Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse . ISBN 0-88706-297-0 . S. 74–75, 81. 
  51. ^ Doniger, Wendy (2018) [1998]. "Bhagavad Gita" . Encyclopædia Britannica .
  52. ^ Cowell und Gough (1882, Übersetzer), The Sarva-Darsana-Samgraha oder Review der verschiedenen Systeme der hinduistischen Philosophie von Madhva Acharya , Trubners Oriental Series
  53. ^ a b Bilimoria, S. 2000. Indische Philosophie , herausgegeben von R. Perrett. London: Routledge . ISBN 978-1135703226 . p. 88. 
  54. ^ R Bhattacharya (2011), Studies on the Carvaka / Lokayata, Anthem, ISBN 978-0857284334 , S. 53, 94, 141–142 
  55. ^ Johannes Bronkhorst (2012), Freier Wille und indische Philosophie, Antiquorum Philosophia: Eine internationale Zeitschrift, Roma Italien, Band 6, S. 19–30
  56. ^ James Lochtefeld, "Ajivika", die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus, Vol. 1: AM, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798 , p. 22 
  57. ^ AL Basham (2009), Geschichte und Lehren der Ajivikas - eine verschwundene indische Religion, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812048 , Kapitel 1 
  58. ^ KN Jayatilleke . 2010. Frühe buddhistische Erkenntnistheorie , ISBN 978-8120806191 . S. 246–49, Anmerkung 385 ab. 
  59. ^ Dundas, Paul . 2002. The Jains (2. Aufl.). London: Routledge . ISBN 978-0415266055 . S. 1–19, 40–44. 
  60. ^ Hemacandra (1998). Das Leben der Jain-Ältesten . Oxford University Press. S. 258–60. ISBN 978-0-19-283227-6.
  61. ^ Tiwari, Kedar Nath (1983). Vergleichende Religion . Motilal Banarsidass. S. 78–83. ISBN 978-81-208-0293-3.
  62. ^ Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], Der Jaina-Weg der Reinigung , Motilal Banarsidass , S. 81–83, ISBN 81-208-1578-5
  63. ^ Umāsvāti 1994 [c. 2. - 5. Jahrhundert]. Was ist: Tattvartha Sutra , übersetzt von N. Tatia. Harper Collins . ISBN 978-0-06-068985-8 . S. xvii - xviii. 
  64. ^ Westerhoff, Jan, Das goldene Zeitalter der indischen buddhistischen Philosophie, Oxford University Press, 2018, p. 13.
  65. ^ A b c Westerhoff, Jan . 2018. Das goldene Zeitalter der indischen buddhistischen Philosophie . Oxford: Oxford University Press .
  66. ^ Buswell Jr., Robert E.; Lopez Jr., Donald S. (2013). Das Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press. S. 42–47. ISBN 978-1-4008-4805-8.
  67. ^ Dreyfus, Georges BJ, der die Realität erkennt: Dharmakirtis Philosophie und ihre tibetischen Interpretationen (Suny Series in Buddhist Studies) , 1997, p. 22.
  68. ^ JeeLoo Liu, Tian-tai-Metaphysik vs. Hua-yan-Metaphysik Eine vergleichende Studie
  69. ^ Garfield, Jay L. und William Edelglass, Hrsg. 2011. "Chinesische Philosophie." Das Oxford Handbuch der Weltphilosophie . Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780195328998 . 
  70. ^ Ebrey, Patricia (2010). Die Cambridge Illustrated History of China . New York: Cambridge University Press. p. 42.
  71. ^ Barbara O, Brien (25. Juni 2019). "Wie der Buddhismus nach China kam: Eine Geschichte der ersten tausend Jahre" . Religionen lernen . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  72. ^ "Chinesische Religionen und Philosophien" . Asia Society . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  73. ^ Perez, Louis G. (1998). Die Geschichte Japans, S. 57–59. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30296-1 . 
  74. ^ Janz, Bruce B. 2009. Philosophie an einem afrikanischen Ort . Plymouth, Großbritannien: Lexington Books . S. 74–79.
  75. ^ a b Whiteley, Peter M. 1998. " Philosophie der amerikanischen Ureinwohner ." Routledge Encyclopedia of Philosophy . Taylor & Francis . doi : 10.4324 / 9780415249126-N078-1 .
  76. ^ Pierotti, Raymond. 2003. " Gemeinschaften als ökologische und soziale Einheiten im Denken der amerikanischen Ureinwohner ." Native American Symposium 5. Durant, OK: Southeastern Oklahoma State University . Archiviert vom Original vom 4. April 2016.
  77. ^ Portilla, Miguel León (1990). Verwendung von "Tlamatini" im aztekischen Denken und in der Kultur: Eine Studie des alten Nahuatl-Geistes - Miguel León Portilla. ISBN 9780806122953. Abgerufen am 12. Dezember 2014 .
  78. ^ a b "Aztekische Philosophie" . Internet-Enzyklopädie der Philosophie .
  79. ^ Webb, Hillary S. 2012. Yanantin und Masintin in der Andenwelt: Komplementärer Dualismus im modernen Peru .
  80. ^ Duran, Jane. Acht Philosophenfrauen: Theorie, Politik und Feminismus. University of Illinois Press, 2005.
  81. ^ "Warum ich die Akademie verlassen habe: Die Homogenität der Philosophie muss überdacht werden - Hippo liest" . Archiviert vom Original am 9. Juni 2017.
  82. ^ Haldane, John (Juni 2000). "In Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001)". Die Überprüfung der Metaphysik . 53 (4): 1019–1021. JSTOR 20131480 . 
  83. ^ "Gehalt, Beförderung und Amtszeit der Minderheiten- und Frauenfakultät an US-amerikanischen Hochschulen und Universitäten." Nationales Zentrum für Bildungsstatistik, Statistischer Analysebericht, März 2000; US-Bildungsministerium, Büro für Bildungsforschung und -verbesserung, Bericht Nr. NCES 2000–173; 1993 Nationale Studie der postsekundären Fakultät (NSOPF: 93). Siehe auch "Merkmale und Einstellungen der Lehrkräfte und des Personals der Geisteswissenschaften". Nationales Zentrum für Bildungsstatistik, ED Tabs, Juli 1997. US-Bildungsministerium, Amt für Bildungsforschung und -verbesserung, Bericht Nr. NCES 97-973; 1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF-93).
  84. ^ Plantinga, Alvin (2014). Zalta, Edward N. (Hrsg.). Religion und Wissenschaft (Frühjahr 2014 ed.).
  85. ^ Kelly (1998) p. ix
  86. ^ Rezension von Tom Riedel ( Regis University )
  87. ^ " Ästhetik ." Merriam-Webster-Wörterbuch . Abgerufen am 9. Mai 2020.
  88. ^ Zangwill, Nick . 2019 [2003]. " Ästhetisches Urteil " (überarbeitete Ausgabe). Stanford Encyclopedia of Philosophy . 9. Mai 2020.
  89. ^ " ästhetisch ." Lexico . Oxford University Press und Dictionary.com .
  90. ^ a b "Ethik" . Internet-Enzyklopädie der Philosophie . Abgerufen am 6. Juli 2020 .
  91. ^ "Wichtige ethische Perspektiven" . saylordotorg.github.io . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  92. ^ "Wichtige ethische Perspektiven" . saylordotorg.github.io . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  93. ^ "Wichtige ethische Perspektiven" . saylordotorg.github.io . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  94. ^ "Wichtige ethische Perspektiven" . saylordotorg.github.io . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  95. ^ "Erkenntnistheorie" . Enzyklopädie Britannica . Abgerufen am 22. Juni 2020 .
  96. ^ a b c d "Erkenntnistheorie" . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Abgerufen am 30. Juni 2020 .
  97. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Erkenntnistheorie" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  98. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Erkenntnistheorie" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  99. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Erkenntnistheorie" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  100. ^ Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Erkenntnistheorie" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  101. ^ van Inwagen, Peter; Sullivan, Meghan (2020). "Metaphysik" . Die Stanford Encyclopedia of Philosophy . Metaphysics Research Lab, Stanford University . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  102. ^ Alina, Bradford (Juli 2017). "Deduktives Denken vs. induktives Denken" . livingcience.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  103. ^ Carnap, Rudolf (1953). "Induktive Logik und Wissenschaft". Verfahren der American Academy of Arts and Sciences . 80 (3): 189–197. doi : 10.2307 / 20023651 . JSTOR 20023651 . 
  104. ^ "Politische Philosophie - Nach Zweig / Lehre - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  105. ^ "Politische Philosophie - Nach Zweig / Lehre - Die Grundlagen der Philosophie" . www.philosophybasics.com . Abgerufen am 21. Januar 2021 .
  106. ^ Louth, Andrew und Helmut Thielicke . 2014 [1999]. " Beziehung zur Philosophie | Theologie ." Encyclopædia Britannica .
  107. ^ "Wohin kann mich die Philosophie führen? | Philosophie" . philosophie.as.uky.edu . Abgerufen am 2. Mai 2016 .
  108. ^ "Warum Philosophie studieren? Ein inoffizieller" Daily Nous "Affiliate" . www.whystudyphilosophy.com . Abgerufen am 2. Mai 2016 .
  109. ^ Cropper, Carol Marie (26. Dezember 1997). "Philosophen finden, dass sich der Abschluss im Leben und in der Arbeit auszahlt" . Die New York Times . ISSN 0362-4331 . Abgerufen am 2. Mai 2016 . 
  110. ^ Marketing, Mansfield University Department of. "Berühmte Philosophie Majors | Mansfield University" . www.mansfield.edu . Abgerufen am 2. Mai 2016 .
  111. ^ W, Justin (8. Dezember 2014). "Famous Philosophy Majors Poster (aktualisiert mit neuem Link)" . Täglich Nous . Abgerufen am 2. Mai 2016 .
  112. ^ Weiß, Curtis (2014). Der Wissenschaftswahn: Die großen Fragen in einer Kultur einfacher Antworten stellen . Brooklyn, NY: Melville House. ISBN 9781612193908.
  113. ^ Schuessler, Jennifer (4. Oktober 2016). "Kanadischer Philosoph gewinnt 1 Million Dollar Preis" . Die New York Times . ISSN 0362-4331 . Abgerufen am 4. Oktober 2016 . 
  114. ^ "Sokrates Tenured - Rowman & Littlefield International" . www.rowmaninternational.com . Abgerufen am 25. April 2016 .

Literaturverzeichnis

  • Edwards, Paul , hrsg. (1967). Die Enzyklopädie der Philosophie . Macmillan & Free Press.
  • Kant, Immanuel (1881). Kritik der reinen Vernunft . Macmillan.
  • Bowker, John (1999). Das Oxford Dictionary of World Religions . Oxford University Press, Incorporated. ISBN 978-0-19-866242-6.
  • Baldwin, Thomas, hrsg. (2003). Die Geschichte der Philosophie von Cambridge 1870–1945 . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-59104-1.
  • Copenhaver, Brian P.; Schmitt, Charles B. (1992). Renaissance-Philosophie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-219203-5.
  • Lindberg, David C. (2007). "Wissenschaft vor den Griechen". Die Anfänge der westlichen Wissenschaft: die europäische wissenschaftliche Tradition im philosophischen, religiösen und institutionellen Kontext (2. Aufl.). Chicago, Illinois: University of Chicago Press. S. 1–27. ISBN 978-0-226-48205-7.
  • Nadler, Steven (2008). Ein Begleiter der Philosophie der Frühen Neuzeit . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99883-0.
  • Rutherford, Donald (2006). Der Cambridge Begleiter der Philosophie der Frühen Neuzeit . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-82242-8.
  • Schmitt, CB; Skinner, Quentin, Hrsg. (1988). Die Cambridge Geschichte der Renaissance Philosophie . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39748-3.
  • Kenny, Anthony (2012). Eine neue Geschichte der westlichen Philosophie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-958988-3.
  • Honderich, T., ed. (1995). Der Oxford-Begleiter der Philosophie . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866132-0.
  • Bunnin, Nicholas; Tsui-James, Eric, Hrsg. (2008). Der Blackwell-Begleiter der Philosophie . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99787-1.
  • Copleston, Frederick Charles (1953). Eine Geschichte der Philosophie: Band III: Ockham bis Suárez . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0067-5.
  • Leaman, Oliver ; Morewedge, Parviz (2000). "Islamische Philosophie modern" . In Craig, Edward (Hrsg.). Prägnante Routledge-Enzyklopädie der Philosophie . Psychology Press. ISBN 978-0-415-22364-5.
  • Buccellati, Giorgio (1981). "Weisheit und nicht: Der Fall Mesopotamien". Zeitschrift der American Oriental Society . 101 (1): 35–47. doi : 10.2307 / 602163 . JSTOR  602163 .

Weiterführende Literatur

Allgemeine Einführung

  • Blumenau, Ralph. Philosophie und Leben . ISBN 978-0-907845-33-1 
  • Craig, Edward . Philosophie: Eine sehr kurze Einführung . ISBN 978-0-19-285421-6 
  • Harrison-Barbet, Anthony, Philosophie beherrschen . ISBN 978-0-333-69343-8 
  • Russell, Bertrand . Die Probleme der Philosophie . ISBN 978-0-19-511552-9 
  • Sinclair, Alistair J. Was ist Philosophie? Eine Einführung , 2008, ISBN 978-1-903765-94-4 
  • Nüchtern, Elliott . (2001). Kernfragen der Philosophie: Ein Text mit Lesungen . Upper Saddle River, Prentice Hall. ISBN 978-0-13-189869-1 
  • Solomon, Robert C. Große Fragen: Eine kurze Einführung in die Philosophie . ISBN 978-0-534-16708-0 
  • Warburton, Nigel . Philosophie: Die Grundlagen . ISBN 978-0-415-14694-4 
  • Nagel, Thomas. Was soll das alles heißen? Eine sehr kurze Einführung in die Philosophie . ISBN 978-0-19-505292-3 
  • Klassiker der Philosophie (Bd. 1, 2 & 3) von Louis P. Pojman
  • Die englischen Philosophen von Bacon bis Mill von Edwin Arthur
  • Europäische Philosophen von Descartes bis Nietzsche von Monroe Beardsley
  • Cottingham, John. Westliche Philosophie: Eine Anthologie. 2nd ed. Malden, MA: Blackwell Pub., 2008. Drucken. Blackwell Philosophy Anthologies.
  • Tarnas, Richard . Die Leidenschaft des westlichen Geistes: Die Ideen verstehen, die unser Weltbild geprägt haben . ISBN 978-0-345-36809-6 

Aktuelle Einführungen

afrikanisch

  • Imbo, Samuel Oluoch. Eine Einführung in die afrikanische Philosophie. ISBN 978-0-8476-8841-8 

Ost

  • Ein Quellenbuch der indischen Philosophie von Sarvepalli Radhakrishnan, Charles A. Moore
  • Hamilton, Sue. Indische Philosophie: eine sehr kurze Einführung . ISBN 978-0-19-285374-5 
  • Kupperman, Joel J. Klassische asiatische Philosophie: Ein Leitfaden zu den wesentlichen Texten . ISBN 978-0-19-513335-6 
  • Lee, Joe und Powell, Jim. Östliche Philosophie für Anfänger . ISBN 978-0-86316-282-4 
  • Klug, Ninian. Weltphilosophien . ISBN 978-0-415-22852-7 
  • Copleston, Frederick. Philosophie in Russland: Von Herzen zu Lenin und Berdyaev . ISBN 978-0-268-01569-5 

islamisch

  • Mittelalterliche islamische philosophische Schriften, herausgegeben von Muhammad Ali Khalidi
  • Leaman, Oliver (14. April 2000). Eine kurze Einführung in die islamische Philosophie . ISBN 978-0-7456-1960-6.
  • Corbin, Henry (23. Juni 2014) [1993]. Geschichte der islamischen Philosophie . Übersetzt von Sherrard, Liadain; Sherrard, Philip . Taylor & Francis. ISBN 978-1-135-19888-6.
  • Aminrazavi, Mehdi Amin Razavi; Nasr, Seyyed Hossein; Nasr, PH.D., Seyyed Hossein (16. Dezember 2013). Die islamische intellektuelle Tradition in Persien . Routledge. ISBN 978-1-136-78105-6.

Historische Einführungen

Allgemeines

  • Oizerman, Teodor (1988). Die wichtigsten Trends in der Philosophie. Eine theoretische Analyse der Geschichte der Philosophie (PDF) . übersetzt von H. Campbell Creighton, MA, Oxon (2. Aufl.). Moskau : Fortschrittsverleger . ISBN 978-5-01-000506-1. Archiviert vom Original (DjVu usw.) am 6. März 2012 . Abgerufen am 20. Januar 2011 Erstveröffentlichung in russischer Sprache als «Главные философские направления»
  • Higgins, Kathleen M. und Solomon, Robert C. Eine kurze Geschichte der Philosophie . ISBN 978-0-19-510196-6 
  • Durant, Will , Geschichte der Philosophie: Das Leben und die Meinungen der größten Philosophen der Welt , Pocket, 1991, ISBN 978-0-671-73916-4 
  • Oizerman, Teodor (1973). Probleme der Geschichte der Philosophie . übersetzt aus dem Russischen von Robert Daglish (1. Aufl.). Moskau : Fortschrittsverleger . Archiviert vom Original am 6. Juli 2011 . Abgerufen am 20. Januar 2011 Erstveröffentlichung in russischer Sprache als «Проблемы историко-философской науки»

Uralt

  • Ritter, Kelvin. Aristotelische Philosophie: Ethik und Politik von Aristoteles bis MacIntyre . ISBN 978-0-7456-1977-4 

Mittelalterlich

  • The Phenomenology Reader von Dermot Moran, Timothy Mooney
  • Kim, J. und Ernest Sosa, Ed. (1999). Metaphysik: Eine Anthologie . Blackwell Philosophy Anthologies. Oxford, Blackwell Publishers Ltd.
  • Husserl, Edmund; Welton, Donn (1999). The Essential Husserl: Grundlegende Schriften in der transzendentalen Phänomenologie . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-21273-3.

Modern & zeitgenössisch

  • Existenzialismus: Grundlegende Schriften (2. Auflage) von Charles Guignon, Derk Pereboom
  • Curley, Edwin, A Spinoza Reader , Princeton, 1994, ISBN 978-0-691-00067-1 
  • Bullock, Alan , RB Woodings und John Cumming, Hrsg . Das Fontana-Wörterbuch der modernen Denker , in Reihe, Fontana Original [s] . Hammersmith, Eng.: Fontana Press, 1992 [1983]. xxv, 867 p. ISBN 978-0-00-636965-3 
  • Scruton, Roger . Eine kurze Geschichte der modernen Philosophie . ISBN 978-0-415-26763-2 
  • Zeitgenössische analytische Philosophie: Kernlesungen von James Baillie
  • Appiah, Kwame Anthony . Durchdenken - Eine Einführung in die zeitgenössische Philosophie , 2003, ISBN 978-0-19-513458-2 
  • Critchley, Simon. Kontinentale Philosophie: Eine sehr kurze Einführung . ISBN 978-0-19-285359-2 

Nachschlagewerke

  • Chan, Wing-tsit (1963). Ein Quellenbuch in der chinesischen Philosophie . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01964-2.
  • Huang, Siu-chi (1999). Grundlagen des Neo-Konfuzianismus: Acht bedeutende Philosophen der Lied- und Ming-Zeit . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-26449-8.
  • Das Cambridge Dictionary of Philosophy von Robert Audi
  • Die Routledge Encyclopedia of Philosophy (10 Bde.) Herausgegeben von Edward Craig, Luciano Floridi (online im Abonnement erhältlich); oder
  • Die Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy, herausgegeben von Edward Craig (eine Abkürzung)
  • Edwards, Paul , hrsg. (1967). Die Enzyklopädie der Philosophie . Macmillan & Free Press.;; 1996 erschien ein neunter ergänzender Band, der die klassische Enzyklopädie von 1967 aktualisierte.
  • Internationales Verzeichnis der Philosophie und Philosophen . Charlottesville, Philosophiedokumentationszentrum.
  • Verzeichnis der amerikanischen Philosophen . Charlottesville, Philosophiedokumentationszentrum.
  • Routledge History of Philosophy (10 Bde.) Herausgegeben von John Marenbon
  • Geschichte der Philosophie (9 Bde.) Von Frederick Copleston
  • Eine Geschichte der westlichen Philosophie (5 Bde.) Von WT Jones
  • Geschichte der italienischen Philosophie (2 Bde.) Von Eugenio Garin . Übersetzt aus dem Italienischen und Herausgegeben von Giorgio Pinton. Einführung von Leon Pompa.
  • Encyclopaedia of Indian Philosophies (8 Bde.), Herausgegeben von Karl H. Potter et al. (erste 6 Bände vergriffen)
  • Indische Philosophie (2 Bde.) Von Sarvepalli Radhakrishnan
  • Eine Geschichte der indischen Philosophie (5 Bde.) Von Surendranath Dasgupta
  • Geschichte der chinesischen Philosophie (2 Bde.) Von Fung Yu-lan, Derk Bodde
  • Anleitung zum praktischen Leben und andere neokonfuzianische Schriften von Wang Yang-ming von Chan, Wing-tsit
  • Encyclopedia of Chinese Philosophy, herausgegeben von Antonio S. Cua
  • Enzyklopädie der östlichen Philosophie und Religion von Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Kurt Friedrichs
  • Companion Encyclopedia of Asian Philosophy von Brian Carr, Indira Mahalingam
  • Ein prägnantes Wörterbuch der indischen Philosophie: Sanskrit-Begriffe, definiert in Englisch von John A. Grimes
  • Geschichte der islamischen Philosophie herausgegeben von Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
  • Geschichte der jüdischen Philosophie herausgegeben von Daniel H. Frank, Oliver Leaman
  • Eine Geschichte der russischen Philosophie: Vom 10. bis zum 20. Jahrhundert von Valerii Aleksandrovich Kuvakin
  • Ayer, AJ et al., Ed. (1994) Ein Wörterbuch philosophischer Zitate . Blackwell Reference Oxford. Oxford, Basil Blackwell Ltd.
  • Blackburn, S., Ed. (1996) Das Oxford Dictionary of Philosophy . Oxford, Oxford University Press.
  • Mauter, T., Ed. Das Pinguin-Wörterbuch der Philosophie . London, Pinguin Bücher.
  • Runes, D., Ed. (1942). Das Wörterbuch der Philosophie . New York, The Philosophical Library, Inc.
  • Angeles, PA, Ed. (1992). Das Harper Collins Wörterbuch der Philosophie . New York, Harper Staude.
  • Bunnin, Nicholas; Tsui-James, Eric, Hrsg. (15. April 2008). Der Blackwell-Begleiter der Philosophie . John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99787-1.
  • Hoffman, Eric, Ed. (1997) Leitfaden für das Veröffentlichen von Philosophie . Charlottesville, Philosophiedokumentationszentrum.
  • Popkin, RH (1999). Die Columbia-Geschichte der westlichen Philosophie . New York, Columbia University Press.
  • Bullock, Alan und Oliver Stallybrass, jt. eds . Das Harper-Wörterbuch des modernen Denkens . New York: Harper & Row, 1977. xix, 684 p. NB .: "Erstmals veröffentlicht in England unter dem Titel The Fontana Dictionary of Modern Thought ." ISBN 978-0-06-010578-5 
  • Reese, WL Wörterbuch der Philosophie und Religion: östliches und westliches Denken . Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1980. iv, 644 p. ISBN 978-0-391-00688-1 

Externe Links

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Die Internet-Enzyklopädie der Philosophie
  • Indiana Philosophy Ontology Project
  • PhilPapers - ein umfassendes Verzeichnis von philosophischen Online-Artikeln und Büchern akademischer Philosophen
  • Philosophie Zeitleiste
  • Philosophie Zeitschriften und Journale
  • Philosophie bei Curlie
  • Philosophie (Rückblick)
  • Philosophy Documentation Center
  • Populäre Philosophie