Pardo

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Ein brasilianischer Pardo- Soldat, 18. Jahrhundert

Pardo (weibliche Parda ) ist ein Begriff, der in den ehemaligen portugiesischen und spanischen Kolonien in Amerika verwendet wird, um sich auf die trirassischen Nachkommen von Europäern , Indianern und Westafrikanern zu beziehen. An einigen Stellen wurden sie weder als ausschließlich Mestizen (indianisch-europäische Abstammung) noch als Mulatten (westafrikanisch-europäische Abstammung) oder Zambo (indianisch-westafrikanische Abstammung) definiert. [1] Im kolonialen Mexiko wurde Pardo "praktisch zum Synonym für Mulatte"Im achtzehnten Jahrhundert war Pardo möglicherweise das bevorzugte Etikett für Schwärze. Im Gegensatz zum Neger hatte Pardo keine Verbindung zur Sklaverei. [2] Casta-Gemälde aus dem Mexiko des achtzehnten Jahrhunderts verwenden das Etikett Negro nie Pardo , um mit Spaniern gepaarte Afrikaner zu identifizieren. [3]

In Brasilien hat das Wort Pardo seit Beginn der Kolonialisierung eine allgemeine Bedeutung. In dem berühmten Brief von Pêro Vaz de Caminha zum Beispiel, in dem Brasilien erstmals von den Portugiesen beschrieben wurde, wurden die Indianer "Pardo" genannt: "Pardo, nackt, ohne Kleidung". Das Wort wurde seitdem verwendet, um afrikanische / europäische Mischungen, südasiatische / europäische Mischungen, indianische / europäische / südasiatische / afrikanische Mischungen und Indianer selbst zu erfassen. [4]

Zum Beispiel erwähnt Diogo de Vasconcelos , ein weithin bekannter Historiker aus Minas Gerais , die Geschichte von Andresa de Castilhos. Nach Berichten aus dem 18. Jahrhundert wurde Andresa de Castilhos wie folgt beschrieben: "Ich erkläre, dass Andresa de Castilhos, Parda-Frau ... befreit wurde ... ein Nachkomme der einheimischen Nichtjuden des Landes ist ... Ich erkläre dass Andresa de Castilhos die Tochter eines weißen Mannes und einer (christlichen) Neophyten (indigenen) Frau ist ". [5]

Die Historikerin Maria Leônia Chaves de Resende sagt, dass das Wort Pardo verwendet wurde, um Menschen mit teilweiser oder vollständiger indianischer Abstammung zu klassifizieren. Ein Manoel, ein leiblicher Sohn von Ana Carijó, wurde als "Pardo" getauft. In Campanha wurden mehrere Indianer als "Pardo" eingestuft. Die Indianer João Ferreira, Joana Rodriges und Andreza Pedrosa wurden zum Beispiel als "befreiter Pardo" beschrieben. ein Damaso identifiziert sich als "befreiter Pardo" des "Eingeborenen des Landes"; usw. [6]Laut Chaves de Resende umfasst das Wachstum der Pardo-Bevölkerung in Brasilien die Nachkommen der Indianer und nicht nur derjenigen afrikanischer Abstammung: "Das Wachstum des Pardo-Segments hatte nicht nur mit den Nachkommen der Afrikaner zu tun, sondern auch mit die Nachkommen der Indianer, insbesondere die Carijós und Bastarde, die in den Zustand von 'Pardo' fallen ". [6]

Der amerikanische Historiker Muriel Nazzari stellte 2001 fest, dass die Kategorie "Pardo" Personen indianischer Abstammung in die Aufzeichnungen von São Paulo aufgenommen hat: "Dieses Papier soll zeigen, dass viele Inder und Mestizen migriert sind, diejenigen, die in São Paulo geblieben sind wurde als pardos eingestuft. " [7]

Pardos in der Karibik und im Norden Südamerikas [ edit ]

Die meisten pardos innerhalb Karibik und Nord Südamerika historisch die Gebiete bewohnt , wo die spanischen Konquistadoren während der Kolonialzeit Sklaven importiert, wie die Kapitanate von Kuba , Santo Domingo , Puerto Rico , Kolumbien und Venezuela sowie der Karibik und im Pazifischen Ozean Küsten des Vizekönigtum von New Granada . [8] [9]

Beispielsweise ergab die von Spanien in Puerto Rico durchgeführte Volkszählung von 1887, dass die Gemeinde Aguadilla 16.140 Einwohner mit 1.390 Pardo-Männern und 1.650 Pardo-Frauen hatte, der Rest wurde als schwarz oder weiß eingestuft. [10]

In Peru beziehen sich Pardos (oder Afro-Mestizo) auf die Mischung aus Spanisch und Indianer mit einem kleinen Afro-Beitrag, der ausschließlich entlang der gesamten Küste in größerem Verhältnis zwischen den Regionen Tumbes und Ica liegt. [11]

Pardos in Brasilien [ Bearbeiten ]

In Brasilien ist Pardo eine Rassen- / Hautfarbenkategorie, die vom brasilianischen Institut für Geographie und Statistik (IBGE) in brasilianischen Volkszählungen verwendet wird und historische Wurzeln in der Kolonialzeit hat. [12] Der Begriff " Pardo " wird häufiger verwendet, um sich auf Brasilianer gemischter Rassen zu beziehen, Personen mit unterschiedlichen Rassenvorfahren. Die anderen Kategorien sind branco (" Weiß "), preto (" Schwarz "), amarelo ("gelb", was Ostasiaten bedeutet ) und indígena ("indigene" oder "indigene Person", was Indianer bedeutet ).

Der Begriff ist in Brasilien immer noch beliebt. Laut IBGE (Brasilianisches Institut für Geographie und Statistik) [12] ist Pardo eine breite Klassifikation, die sowohl gemischtrassige Brasilianer wie Mulatos und Cafuzos als auch assimilierte Indianer, sogenannte Caboclos , umfasst, gemischt mit Europäern oder nicht. Der Begriff Pardo wurde erstmals 1872 in einer brasilianischen Volkszählung verwendet. Die folgende Volkszählung von 1890 ersetzte das Wort Pardo durch Mestiço ( das Wort gemischter Herkunft). Die Volkszählungen von 1900 und 1920 fragten nicht nach der Rasse und argumentierten, dass "die Antworten die Wahrheit weitgehend verbargen". [13]

Siehe auch [ Bearbeiten ]

  • Afro-Lateinamerikaner
  • Casta
  • Melungeon
  • Mulatte
  • Rasse und ethnische Zugehörigkeit in Lateinamerika

Referenzen [ bearbeiten ]

  1. ^ Gibson, Charles (1978). Los aztecas bajo el dominio espańol (1519–1810) - Charles Gibson - Google Books . ISBN 9682301440. Abgerufen am 20.09.2015 .
  2. ^ Vinson, Ben III. Vor Mestizaje: Die Grenzen von Rasse und Kaste im kolonialen Mexiko . New York: Cambridge University Press 2018, S. 45, 88-89.
  3. ^ Katzew, Ilona. Casta Malerei . New Haven: Yale University Press 2004.
  4. ^ "Eine Carta, de Pero Vaz de Caminha" (PDF) . Culturabrasil.org . Archiviert vom Original (PDF) am 13. Dezember 2016 . Abgerufen am 29. Mai 2018 .
  5. ^ Diogo de Vasconcelos , Geschichte von Minas Gerais, Band 1, Testament des Obersten Salvador Furtado Fernandes de Mendonça, um 1725)
  6. ^ a b Gentios Brasílicos: Indios Coloniais em Minas Gerais Setecentista. Tese de Doutorado em História . IFCH-Unicamp. 2003. p. 401. Aus dem Original am 03.09.2014 archiviert . Abgerufen am 27.05.2015 .
  7. ^ Nazzari, Muriel (2001). "Verschwindende Indianer: Die soziale Konstruktion der Rasse im kolonialen São Paulo". Amerika . 57 (4): 497–524. doi : 10.1353 / tam.2001.0040 . PMID 19522106 . S2CID 38602651 . Projekt MUSE 32735 .   
  8. ^ Forbes, Jack D. (März 1993). Afrikaner und Indianer: Die Sprache der Rasse und die Entwicklung der Roten ... - Jack D. Forbes - Google Books . ISBN 9780252063213. Abgerufen am 20.09.2015 .
  9. ^ Helg, Aline (12. Oktober 2005). Freiheit und Gleichheit in der Karibik Kolumbien, 1770-1835 - Aline Helg - Google Books . ISBN 9780807875872. Abgerufen am 20.09.2015 .
  10. ^ "Volkszählung von Puerto Rico - Volkszählung von 1887" (PDF) . Fondo documental del Instituto Nacional de Estadística . Spanische Regierung . Abgerufen am 27. Dezember 2019 .
  11. ^ "Composición étnica y fenotipos en el Perú" . www.espejodelperu.com.pe . Población del Perú . Abgerufen am 27. Juli 2018 .
  12. ^ a b "Archivierte Kopie" (PDF) . Archiviert vom Original (PDF) am 24.09.2015 . Abgerufen am 06.06.2015 . CS1-Wartung: Archivierte Kopie als Titel ( Link )
  13. ^ MAGNOLI, Demétrio. Uma Gota de Sangue, Herausgeberin Contexto 2008 (2008)