Nestorianismus

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Der Nestorianismus ist ein polysemischer Begriff, der in der christlichen Theologie und Kirchengeschichte als Bezeichnung für mehrere miteinander verwandte, aber doktrinell unterschiedliche Lehrsätze verwendet wird. ^[1] Die erste Bedeutung des Begriffs bezieht sich auf die ursprünglichen Lehren des christlichen Theologen Nestorius (gest. Um 450), der bestimmte Lehren auf den Gebieten der Christologie und Mariologie förderte . Die zweite Bedeutung des Begriffs ist viel weiter gefasst und bezieht sich auf eine Reihe späterer theologischer Lehren, die traditionell als nestorianisch bezeichnet wurden, sich jedoch in Herkunft, Umfang und Terminologie von den Lehren von Nestorius unterscheiden.^[2]

Der ursprüngliche Nestorianismus wird hauptsächlich durch Werke von Nestorius sowie durch andere theologische und historische Quellen belegt, die sich auf seine Lehren auf den Gebieten der Mariologie und Christologie beziehen . Seine Theologie wurde durch Lehren von Theodor von Mopsuestia (gest. 428) beeinflusst, dem bekanntesten Theologen der Antiochischen Schule . Die nestorianische Mariologie lehnt den Titel Theotokos ("Gottträger") für Maria ab und betont damit die Unterscheidung zwischen göttlichen und menschlichen Aspekten der Menschwerdung . Die nestorianische Christologie fördert das Konzept einer prosopischen Vereinigung zweier Naturen (göttlich und menschlich) in Jesus Christus, ^[3] damit versuchen, das Konzept einer hypostatischen Vereinigung zu vermeiden und zu ersetzen . Diese christo Position ist definiert als Radikal dyophysitism , ^[4] und unterscheidet sich von orthodoxen dyophysitism , die an der bestätigt wurde Council Chalcedons (451). ^[5] Solche Lehren brachten Nestorius in Konflikt mit anderen prominenten Kirchenführern, insbesondere Cyrill von Alexandria , der 12 Anathemas gegen ihn herausgab (430). Nestorius und seine Lehren wurden schließlich 431 auf dem Konzil von Ephesus und erneut auf dem Konzil von Chalcedon als ketzerisch verurteiltSeine Lehren galten nicht nur im chalcedonischen Christentum als ketzerisch , sondern noch mehr in der orientalischen Orthodoxie . ^[5]

Nach der Verurteilung zogen einige Anhänger von Nestorius, die Anhänger der Antiochian School und der School of Edessa waren , in das Sasanian Empire , wo sie der örtlichen christlichen Gemeinde, der Church of the East, angeschlossen waren . In der Zeit von 484 bis 612 führte die schrittweise Entwicklung zur Schaffung spezifischer Lehrmeinungen innerhalb der Kirche des Ostens. ^{[6] Die} Entwicklung dieser Ansichten wurde von dem bekannten ostsyrischen Theologen Babai dem Großen (gest. 628) abgeschlossen, der den spezifischen syrischen Begriff qnoma (ܩܢܘܡܐ) als Bezeichnung für doppelte (göttliche und menschliche) Eigenschaften innerhalb einer verwendeteProsopon (Person) Christi. Solche Ansichten wurden von der Kirche des Ostens auf einem 612 abgehaltenen Konzil offiziell angenommen. ^[7] Gegner solcher Ansichten bezeichneten sie als "Nestorianer", wodurch die Praxis geschaffen wurde, die Kirche des Ostens als Nestorianer zu bezeichnen. ^[8] Eine solche Kennzeichnung schien lange Zeit angebracht, da Nestorius in der Kirche des Ostens offiziell als Heiliger verehrt wurde . ^[9] In der modernen Religionswissenschaft wurde dieses Etikett als unangemessen und irreführend kritisiert. ^[10] Infolgedessen wird die Verwendung des nestorianischen Labels in der wissenschaftlichen Literatur und auch auf dem Gebiet derDie interkonfessionellen Beziehungen werden allmählich auf ihre primäre Bedeutung reduziert und konzentrieren sich auf die ursprünglichen Lehren von Nestorius. ^[11]

Geschichte [ bearbeiten ]

Der Nestorianismus wurde im Konzil von Ephesus (431) als Häresie verurteilt . Die armenische Kirche lehnte das Konzil von Chalcedon (451) ab, weil sie glaubte, dass die chalcedonische Definition dem Nestorianismus zu ähnlich sei. Die persische nestorianische Kirche hingegen unterstützte die Verbreitung des Nestorianismus in Persarmenien . Die armenische Kirche und andere östliche Kirchen sahen den Aufstieg des Nestorianismus als Bedrohung für die Unabhängigkeit ihrer Kirche an. Peter der Iberer , ein georgischer Prinz, war ebenfalls stark gegen das chalcedonische Glaubensbekenntnis. ^[12] So wurde 491 Katholikos Babken I. von Armenien zusammen mit dem Albanerund iberische Bischöfe trafen sich in Vagharshapat und verurteilten die chalcedonische Definition. ^[13]

Die Nestorianer waren der Ansicht, dass der Rat von Chalcedon die Orthodoxie ihres Glaubens bewies und während der Regierungszeit von Peroz I. damit begonnen hatte, nicht-chalcedonische oder monophysitische syrische Christen zu verfolgen . Als Antwort auf die Bitte der syrischen Kirche um Unterstützung gaben armenische Prälaten einen an persische Christen gerichteten Brief heraus, in dem sie ihre Verurteilung des Nestorianismus als Häresie bekräftigten. ^[12]

Nach dem Exodus nach Persien erweiterten die Gelehrten die Lehren von Nestorius und seinen Mentoren, insbesondere nach dem Umzug der Schule von Edessa in die (damalige) persische Stadt Nisibis (heutiges Nusaybin in der Türkei ) im Jahr 489, wo sie bekannt wurde als die Schule von Nisibis . ^{[ Bearbeiten ]} Nestorian Klöster , die Lehren der Nisibis Schule in 6. Jahrhundert Persarmenia blühte ausbreitet. ^[12]

Trotz dieser anfänglichen Expansion nach Osten wurde der Missionserfolg der Nestorianer letztendlich beeinträchtigt. David J. Bosch bemerkt: "Bis zum Ende des 14. Jahrhunderts waren jedoch die nestorianischen und anderen Kirchen, die einst die Landschaft ganz Zentral- und sogar Teile Ostasiens geprägt hatten, so gut wie ausgelöscht. Isolierte Taschen des Christentums überlebte nur in Indien. Die religiösen Sieger auf dem riesigen zentralasiatischen Missionsfeld der Nestorianer waren Islam und Buddhismus. " ^[14]

Lehre [ Bearbeiten ]

Nestorianism ist eine radikale Form der dyophysitism , ^[4] vom orthodoxen dyophysitism in mehreren Punkten unterscheiden, hauptsächlich durch Widerstand gegen das Konzept der hypostatischen Union . Es kann als Antithese zum Eutychianischen Monophysitismus angesehen werden , der als Reaktion auf den Nestorianismus entstand. Wo der Nestorianismus behauptet, dass Christus zwei lose vereinte Naturen hatte, göttliche und menschliche, behauptet der Monophysitismus, dass er nur eine einzige Natur hatte, wobei seine menschliche Natur in seine Göttlichkeit aufgenommen wurde. Eine kurze Definition der nestorianischen Christologie kann gegeben werden als: " Jesus Christus, der nicht mit dem Sohn identisch ist, sondern persönlich mit dem Sohn vereint ist, der in ihm lebt, ist eine Hypostase und eine Natur: Mensch."^[16] Dies steht im Gegensatz zu Nestorius 'eigener Lehre, dass das Wort, das ewig ist, und das Fleisch, das nicht ist, in einer hypostatischen Vereinigung zusammengekommen sind,' Jesus Christus ', wobei Jesus somit sowohl Mensch als auch Gott von zwei Ousien ist ( Altgriechisch : οὐσία ) aber von einem Prosopon . ^[17] Sowohl der Nestorianismus als auch der Monophysitismus wurden im Konzil von Chalcedon als ketzerisch verurteilt.

Nestorius entwickelte seine christologischen Ansichten als Versuch, die Inkarnation des göttlichen Logos , der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit als Mann Jesu , rational zu verstehen und zu erklären . Er hatte an der Schule von Antiochia studiert, wo sein Mentor Theodor von Mopsuestia gewesen war ; Theodore und andere Antiochia-Theologen hatten lange Zeit eine wörtliche Interpretation der Bibel gelehrt und die Besonderheit der menschlichen und göttlichen Natur Jesu betont. Nestorius nahm seine antiochenischen Neigungen mit, als er 428 vom byzantinischen Kaiser Theodosius II . Zum Patriarchen von Konstantinopel ernannt wurde .

Nestorius 'Lehren wurden zur Wurzel von Kontroversen, als er öffentlich den lang verwendeten Titel Theotokos ^[18] ("Gottträger") für Maria in Frage stellte . Er schlug vor, dass der Titel die volle Menschlichkeit Christi leugnete, und argumentierte stattdessen, dass Jesus zwei Personen hatte (Dyoprosopismus), den göttlichen Logos und den menschlichen Jesus. Infolge dieser prosopischen Dualität schlug er Christotokos ( Christus- Träger) als geeigneteren Titel für Maria vor.

Die Gegner von Nestorius fanden seine Lehre zu nahe an der Häresie des Adoptionismus - der Idee, dass Christus als Mann geboren wurde, der später als Gottes Sohn "adoptiert" worden war. Nestorius wurde besonders von Cyril , dem Patriarchen von Alexandria , kritisiert , der argumentierte, dass Nestorius 'Lehren die Einheit der göttlichen und menschlichen Natur Christi bei der Menschwerdung unterminierten . Einige von Nestorius 'Gegnern argumentierten, dass er zu viel Wert auf die menschliche Natur Christi legte, und andere diskutierten, dass der Unterschied, den Nestorius zwischen der menschlichen Natur und der göttlichen Natur implizierte, einen Bruch in der Singularität Christi verursachte und somit zwei Christusfiguren schuf. ^[19]Nestorius selbst bestand immer darauf, dass seine Ansichten orthodox waren, obwohl sie 431 auf dem Konzil von Ephesus als ketzerisch angesehen wurden , was zum nestorianischen Schisma führte , als sich Kirchen, die Nestorius und den Rest der christlichen Kirche unterstützten, trennten. Daraus entwickelte sich eine ausgefeiltere nestorianische Theologie, in der Christus zwei vereinte Naturen oder Hypostasen sah. ^{[20] [ Zusätzliche Zitate erforderlich ] [ zweifelhaft - diskutieren ]} der göttliche Logos und der menschliche Christus. Diese Formulierung wurde jedoch nie von allen als "nestorianisch" bezeichneten Kirchen übernommen. In der Tat schließt sich die moderne assyrische Kirche des Ostens, die Nestorius verehrt, der nestorianischen Doktrin nicht vollständig an, obwohl sie nicht den Titel Theotokos verwendet . ^[21]

Nestorianisches Schisma [ Bearbeiten ]

Der Nestorianismus wurde nach dem nestorianischen Schisma ab den 430er Jahren zu einer eigenständigen Sekte . Nestorius war von westlichen Theologen, insbesondere von Kyrill von Alexandrien , unter Beschuss genommen worden . Cyril hatte sowohl theologische als auch politische Gründe, Nestorius anzugreifen; Neben dem Gefühl, dass der Nestorianismus ein Fehler gegen den wahren Glauben sei, wollte er auch den Kopf eines konkurrierenden Patriarchats verunglimpfen. ^{[ Bearbeiten ]} Cyril und Nestorius fragte Papst Coelestin ich über die Angelegenheit zu wiegen. Celestine fand, dass der Titel Theotokos ^[18]war orthodox und ermächtigte Cyril, Nestorius zum Widerruf aufzufordern. Cyril nutzte jedoch die Gelegenheit, um Nestorius weiter anzugreifen, der Kaiser Theodosius II. Plädierte, einen Rat einzuberufen, damit alle Beschwerden ausgestrahlt werden konnten. ^[21]

431 berief Theodosius das Konzil von Ephesus ein. Der Rat schloss sich jedoch letztendlich Cyril an, der der Ansicht war, dass der Christus zwei Naturen in einer göttlichen Person enthielt ( Hypostase , Einheit des Lebensunterhalts) und dass die Jungfrau Maria, die diese göttliche Person empfängt und trägt, wirklich die Mutter Gottes genannt wird ( Theotokos , was bedeutet, Gottträger). Der Rat beschuldigte Nestorius der Häresie und setzte ihn als Patriarchen ab. ^[22] Nach seiner Rückkehr in sein Kloster im Jahr 436 wurde er nach Oberägypten verbannt. Der Nestorianismus wurde offiziell anathematisiert, eine Entscheidung, die 451 im Konzil von Chalcedon wiederholt wurde. Eine Reihe von Kirchen, insbesondere die mit der Schule von Edessa verbundenen, unterstützte Nestorius - wenn auch nicht unbedingt seine Lehre - und brach mit den Kirchen des Westens. Viele von Nestorius 'Anhängern zogen in das sasanische Reich des Iran, in dem eine lebhafte, aber verfolgte christliche Minderheit lebte. ^[23] In Oberägypten schrieb Nestorius sein Buch Heraklides und antwortete auf die beiden Konzile in Ephesus (431, 449). ^[17]

Christlicher Konfessionsbaum [ Bearbeiten ]

(Nicht gezeigt sind , nicht Nicänische , nontrinitarian und einige restorationist Nennwerte.)

Kirche des Ostens [ Bearbeiten ]

In den westlichen Provinzen des Persischen Reiches lebten christliche Gemeinschaften, angeführt von Metropoliten und späteren Patriarchen von Seleucia-Ctesiphon . Die christliche Minderheit in Persien wurde häufig von der zoroastrischen Mehrheit verfolgt, die lokale Christen der politischen Neigung zum Römischen Reich beschuldigte . 424 erklärte sich die Kirche in Persien für unabhängig, um Vorwürfe jeglicher ausländischer Loyalität abzuwehren. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts orientierte sich die persische Kirche zunehmend an den Lehren von Theodor von Mopsuestia und seinen Anhängern, von denen viele nach den Konzilen von Ephesus (431) und Chalcedon Dissidenten wurden(451). Die persische Kirche widersetzte sich zunehmend den von diesen Räten vertretenen Lehren und förderte so die Kluft zwischen dem chalcedonischen Christentum und dem Christentum in Persien. ^[5]

486 akzeptierte der Metropolit Barsauma von Nisibis Nestorius 'Mentor Theodore von Mopsuestia öffentlich als spirituelle Autorität. Im Jahr 489, als die Schule von Edessa in Mesopotamien vom byzantinischen Kaiser Zeno wegen ihrer pro-nestorianischen Lehre geschlossen wurde, zog die Schule in ihre ursprüngliche Heimat Nisibis um und wurde wieder zur Schule von Nisibis , was zu einer Welle der Einwanderung christlicher Dissidenten nach Persien führte . Der persische Patriarch Babai (497–502) bekräftigte und erweiterte die Wertschätzung der Kirche für Theodor von Mopsuestia .

Die persische Kirche, die nun fest in Persien etabliert ist und Zentren in Nisibis, Ctesiphon und Gundeshapur sowie mehrere Metropolen hat , begann, sich über das sasanische Reich hinaus zu verzweigen. Während des sechsten Jahrhunderts war die Kirche jedoch häufig von inneren Unruhen und Verfolgungen durch Zoroastrianer betroffen. Die Kämpfe führten zu einem Schisma, das von 521 bis etwa 539 andauerte, als die Probleme gelöst wurden. Unmittelbar danach führte der römisch-persische Konflikt jedoch zur Verfolgung der Kirche durch den sassanidischen Kaiser Khosrow I . ; Dies endete im Jahr 545. Die Kirche überlebte diese Prüfungen unter der Leitung von Patriarch Aba I. , der vom Zoroastrismus zum Christentum konvertiert war. ^[23]

Die Kirche trat nach dieser Zeit der Tortur gestärkt hervor und verstärkte die Missionsbemühungen weiter entfernt. Missionare gründeten Diözesen auf der Arabischen Halbinsel und in Indien (die Saint Thomas Christen ). Sie machten einige Fortschritte in Ägypten , trotz der starken Miaphysit- Präsenz dort. ^[24] Missionare drangen in Zentralasien ein und hatten großen Erfolg bei der Bekehrung lokaler türkischer Stämme. Nestorianische Missionare waren zu Beginn der Tang-Dynastie (618–907) in China fest etabliert . die chinesische Quelle, die als nestorianische Stele bekannt istzeichnet eine Mission unter einem persischen Proselyten namens Alopen auf, die 635 das nestorianische Christentum in China einführte. Nach der arabischen Eroberung Persiens , die 644 abgeschlossen wurde, wurde die persische Kirche eine Dhimmi- Gemeinschaft unter dem Rashidun-Kalifat . Die Kirche und ihre Gemeinden im Ausland wurden unter dem Kalifat größer. Bis zum 10. Jahrhundert hatte es 15 Metropolen in den Gebieten des Kalifats und weitere fünf anderswo, einschließlich in China und Indien. ^[23] Nach dieser Zeit ging der Nestorianismus jedoch zurück. ^{[ umstritten - diskutieren ]}

Assyrische Kirche des Ostens [ Bearbeiten ]

In einem 1996 im Bulletin der John Rylands Library veröffentlichten Artikel schrieb der Fellow der British Academy, Sebastian Brock : "... der Begriff 'Nestorian Church' ist zur Standardbezeichnung für die alte orientalische Kirche geworden, die sich in der Vergangenheit selbst nannte." Die Kirche des Ostens “, die heute jedoch den vollständigeren Titel„ Die assyrische Kirche des Ostens “ bevorzugt . Eine solche Bezeichnung [„ Nestorianische Kirche “] ist nicht nur für moderne Mitglieder dieser ehrwürdigen Kirche unhöflich, sondern auch - wie diese Papier soll zeigen - sowohl unangemessen als auch irreführend ". ^[10] Die gemeinsame christologische Erklärung zwischen der katholischen Kirche und der assyrischen Kirche des Ostens, unterzeichnet von Papst Johannes Paul II. Und MärzDinkha IV. Unterstreicht die chalcedonische christologische Formulierung als Ausdruck des gemeinsamen Glaubens dieser Kirchen und erkennt die Legitimität des Titels Theotokos an . ^[25]

In einem Papier von 2017 erklärte Mar Awa Royel , Bischof der Assyrischen Kirche , die Position dieser Kirche: "Nach dem Konzil von Ephesus (431), als der Nestorius, der Patriarch von Konstantinopel, für seine Ansichten über die Einheit der Gottheit verurteilt wurde und die Menschheit in Christus, die Kirche des Ostens, wurde wegen ihrer Weigerung, den Patriarchen zu anathematisieren, als "nestorianisch" gebrandmarkt. " ^[26]

Siehe auch [ Bearbeiten ]

• Aramäisches Neues Testament
• Hypostatische Vereinigung
• Nestorianische Evangelion
• Nestorianismus und die Kirche in Indien
• Christliche Einflüsse im Islam

Referenzen [ bearbeiten ]

Quellen [ bearbeiten ]

Externe Links [ Bearbeiten ]

Wikisource enthält mehrere Originaltexte zum Thema : Nestorianismus

• "Inoffizielle Website der" Kirche des Ostens " " . Nestorian.org.
• Lieu, Sam; Parry, Ken. "Manichäische und (nestorianische) christliche Überreste in Zayton (Quanzhou, Südchina)" . Macquarie Universität . Abgerufen am 24. Januar 2010 .
• Dickens, Mark (1999). "Die Kirche des Ostens" . Oxus Communications. Archiviert vom Original am 14. Mai 2011 . Abgerufen am 6. Februar 2010 .
• "Nestorius und Nestorianismus" . Die katholische Enzyklopädie .