Zivilisation

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Das alte Ägypten ist ein kanonisches Beispiel für eine frühe Kultur, die als Zivilisation betrachtet wird. [1]

Eine  Zivilisation (oder Zivilisation ) ist eine komplexe Gesellschaft , die durch Stadtentwicklung , soziale Schichtung , Regierungsform und symbolische Kommunikationssysteme (wie das Schreiben ) gekennzeichnet ist. [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]

Zivilisationen sind eng mit anderen sozio-politisch-wirtschaftlichen Merkmalen verbunden und werden häufig durch diese weiter definiert, wie Zentralisierung , Domestizierung von Menschen und anderen Organismen, Spezialisierung der Arbeit , kulturell tief verwurzelte Ideologien von Fortschritt und Supremacismus , monumentale Architektur , Besteuerung , Gesellschaft Abhängigkeit von Landwirtschaft und Expansionismus . [3] [4] [5] [7] [8] [9]

Historisch gesehen wurde "eine Zivilisation" oft als eine größere und "fortgeschrittenere" Kultur verstanden , im impliziten Gegensatz zu kleineren, angeblich primitiven Kulturen. [2] [4] [5] [10] In diesem weiten Sinne steht eine Zivilisation im Gegensatz zu nicht zentralisierten Stammesgesellschaften, einschließlich der Kulturen nomadischer Pastoralisten , neolithischer Gesellschaften oder Jäger und Sammler ; Manchmal steht es jedoch auch im Gegensatz zu den Kulturen, die in den Zivilisationen selbst zu finden sind. Zivilisationen sind dicht besiedelte Siedlungen, die in hierarchische soziale Klassen mit einer herrschenden Elite und untergeordneten städtischen und ländlichen Bevölkerungsgruppen unterteilt sind, die sich engagierenintensive Landwirtschaft , Bergbau , Herstellung und Handel in kleinem Maßstab . Die Zivilisation konzentriert die Macht und erweitert die menschliche Kontrolle über den Rest der Natur, einschließlich über andere Menschen. [11]

Zivilisation, wie die Etymologie (siehe unten ) schon sagt, ist ein Konzept , das ursprünglich mit zugehörigen Städten und Städten. Das früheste Entstehen von Zivilisationen hängt im Allgemeinen mit den letzten Phasen der neolithischen Revolution zusammen und gipfelt in dem relativ schnellen Prozess der städtischen Revolution und Staatsbildung , einer politischen Entwicklung, die mit dem Auftreten einer regierenden Elite verbunden ist.

Geschichte des Konzepts [ Bearbeiten ]

Die englische Wort Zivilisation stammt aus dem 16. Jahrhundert Französisch civilisé ( „zivilisierten“), aus dem Lateinischen civilis ( „civil“), bezogen auf civis ( „Bürger“) und civitas ( „Stadt“). [12] Die grundlegende Abhandlung ist Norbert Elias ' The Civilizing Process (1939), der soziale Sitten von der mittelalterlichen höfischen Gesellschaft bis zur Frühen Neuzeit nachzeichnet . [13] In The Philosophy of Civilization (1923) skizziert Albert Schweitzer zwei Meinungen: eine rein materielleund das andere materielle und ethische . Er sagte, die Weltkrise sei darauf zurückzuführen, dass die Menschheit die ethische Idee der Zivilisation verloren habe, "die Summe aller Fortschritte, die der Mensch in jedem Handlungsbereich und unter allen Gesichtspunkten gemacht hat, sofern der Fortschritt zur spirituellen Vervollkommnung des Einzelnen beiträgt." als der Fortschritt allen Fortschritts ". [14]

Verwandte Wörter wie "Höflichkeit" entwickelten sich Mitte des 16. Jahrhunderts. Das abstrakte Substantiv "Zivilisation", was "zivilisierter Zustand" bedeutet, kam in den 1760er Jahren wieder aus dem Französischen. Die erste bekannte Verwendung auf Französisch stammt aus dem Jahr 1757 von Victor de Riqueti, Marquis de Mirabeau , und die erste Verwendung auf Englisch wird Adam Ferguson zugeschrieben , der in seinem Aufsatz über die Geschichte der Zivilgesellschaft von 1767 schrieb: "Nicht nur die einzelnen Fortschritte von der Kindheit bis zur Männlichkeit, aber die Spezies selbst von der Unhöflichkeit bis zur Zivilisation ". [15] Das Wort war daher gegen Barbarei oder Unhöflichkeit im aktiven Streben nach Fortschritt , der für das Zeitalter der Aufklärung charakteristisch ist .

In den späten 1700er und frühen 1800er Jahren, während der Französischen Revolution , wurde "Zivilisation" im Singular verwendet , niemals im Plural, und bedeutete den Fortschritt der gesamten Menschheit. Dies ist auf Französisch immer noch der Fall. [16] Die Verwendung von "Zivilisationen" als zählbares Substantiv wurde im 19. Jahrhundert gelegentlich verwendet [17] , ist jedoch im späteren 20. Jahrhundert viel häufiger geworden und bedeutet manchmal nur Kultur (selbst ursprünglich ein unzähliges Substantiv) im Kontext der Ethnographie abzählbar ). [18] Nur in diesem verallgemeinerten Sinne wird es möglich, von einer "mittelalterlichen Zivilisation" zu sprechen, die im Sinne von Elias ein Oxymoron gewesen wäre.

Bereits im 18. Jahrhundert wurde die Zivilisation nicht immer als Verbesserung angesehen. Eine historisch wichtige Unterscheidung zwischen Kultur und Zivilisation ergibt sich aus den Schriften von Rousseau , insbesondere aus seiner Arbeit über Bildung, Emile . Hier ist die Zivilisation, die rationaler und sozial motivierter ist, nicht vollständig im Einklang mit der menschlichen Natur , und "menschliche Ganzheit ist nur durch die Wiederherstellung oder Annäherung an eine ursprüngliche diskursive oder prerationale natürliche Einheit erreichbar" (siehe edler Wilder ). Daraus entwickelte sich insbesondere in Deutschland ein neuer Ansatz, zunächst von Johann Gottfried Herder und später von Philosophen wie Kierkegaard und Nietzsche. Dies sieht Kulturen als natürliche Organismen, die nicht durch "bewusste, rationale, überlegte Handlungen" definiert sind, sondern eine Art vorrationalen "Volksgeist". Im Gegensatz dazu ist die Zivilisation, obwohl sie rationaler und erfolgreicher im materiellen Fortschritt ist, unnatürlich und führt zu "Lastern des sozialen Lebens" wie Arglist, Heuchelei, Neid und Geiz. [16] In dem Zweiten Weltkrieg , Leo Strauss , nachdem sie geflohen Deutschland, argumentierte in New York , dass diese Meinung der Zivilisation hinter war Nazismus und deutschen Militarismus und Nihilismus . [19]

Eigenschaften [ bearbeiten ]

Die Entstehung von Tischmanieren und anderen Formen der Etikette und Selbstbeherrschung wird von Norbert Elias in The Civilizing Process (1939) als eines der Merkmale der zivilisierten Gesellschaft dargestellt . Das Ende des Abendessens von Jules-Alexandre Grün (1913).

Sozialwissenschaftler wie V. Gordon Childe haben eine Reihe von Merkmalen benannt, die eine Zivilisation von anderen Gesellschaftsformen unterscheiden. [20] Zivilisationen wurden durch ihre Existenzgrundlage, Arten des Lebensunterhalts , Siedlungsmuster , Regierungsformen , soziale Schichtung , Wirtschaftssysteme, Alphabetisierung und andere kulturelle Merkmale unterschieden. Andrew Nikiforuk argumentiert, dass "Zivilisationen sich auf gefesselte menschliche Muskeln stützten. Es brauchte die Energie von Sklaven, um Getreide anzupflanzen, Kaiser zu kleiden und Städte zu bauen" und betrachtet Sklaverei als ein gemeinsames Merkmal vormoderner Zivilisationen. [21]

Alle Zivilisationen waren für ihren Lebensunterhalt auf die Landwirtschaft angewiesen , mit der möglichen Ausnahme einiger früher Zivilisationen in Peru, die möglicherweise von maritimen Ressourcen abhängig waren. [22] [23] Getreidefarmen können zu einer akkumulierten Lagerung und einem Überschuss an Nahrungsmitteln führen, insbesondere wenn Menschen intensive landwirtschaftliche Techniken wie künstliche Düngung , Bewässerung und Fruchtfolge anwenden . Es ist möglich, aber schwieriger, die Gartenbauproduktion zu akkumulieren, weshalb Zivilisationen, die auf Gartenbau basieren, sehr selten waren. [24] Getreideüberschüsse waren besonders wichtig, da Getreide gelagert werden kannFür eine lange Zeit. Ein Überschuss an Nahrungsmitteln ermöglicht es einigen Menschen, neben der Herstellung von Nahrungsmitteln auch ihren Lebensunterhalt zu verdienen: Zu den frühen Zivilisationen gehörten Soldaten , Handwerker , Priester und Priesterinnen sowie andere Menschen mit spezialisierten Karrieren. Ein Überschuss an Nahrungsmitteln führt zu einer Arbeitsteilung und einem vielfältigeren Spektrum menschlicher Aktivitäten, ein charakteristisches Merkmal von Zivilisationen. An einigen Orten hatten Jäger und Sammler jedoch Zugang zu Nahrungsmittelüberschüssen, beispielsweise bei einigen indigenen Völkern des pazifischen Nordwestens und möglicherweise während der mesolithischen natufianischen Kultur . Es ist möglich, dass Nahrungsmittelüberschüsse und eine relativ große soziale Organisation und Arbeitsteilung vor der Domestizierung von Pflanzen und Tieren liegen.[25]

Zivilisationen haben deutlich andere Siedlungsmuster als andere Gesellschaften. Das Wort "Zivilisation" wird manchmal einfach als " Leben in Städten " definiert. [26] Nichtlandwirte versammeln sich in der Regel in Städten, um zu arbeiten und Handel zu treiben.

Zivilisationen haben im Vergleich zu anderen Gesellschaften eine komplexere politische Struktur, nämlich den Staat . [27] Staatliche Gesellschaften sind stärker geschichtet [28] als andere Gesellschaften; Es gibt einen größeren Unterschied zwischen den sozialen Schichten. Die herrschende Klasse , die normalerweise in den Städten konzentriert ist, hat die Kontrolle über einen Großteil des Überschusses und übt ihren Willen durch die Handlungen einer Regierung oder Bürokratie aus . Morton Fried , ein Konflikttheoretiker, und Elman Service , ein Integrationstheoretiker, haben menschliche Kulturen anhand politischer Systeme und sozialer Ungleichheit klassifiziert. Dieses Klassifikationssystem enthält vier Kategorien [29]

  • Jäger-Sammler- Bands , die im Allgemeinen egalitär sind . [30]
  • Gartenbau- / Hirtengesellschaften , in denen es im Allgemeinen zwei ererbte soziale Klassen gibt; Chef und Bürger.
  • Hoch geschichtete Strukturen oder Häuptlinge mit mehreren ererbten sozialen Schichten: König, Adliger, Freier, Leibeigener und Sklave.
  • Zivilisationen mit komplexen sozialen Hierarchien und organisierten institutionellen Regierungen . [31]

In wirtschaftlicher Hinsicht weisen Zivilisationen komplexere Eigentums- und Austauschmuster auf als weniger organisierte Gesellschaften. Das Leben an einem Ort ermöglicht es den Menschen, mehr persönliche Besitztümer anzusammeln als Nomaden. Einige Leute erwerben auch Grundbesitz oder Privateigentum an dem Land. Da ein Prozentsatz der Menschen in Kulturen nicht ihre eigene Nahrung anbauen, müssen sie handeln ihre Waren und Dienstleistungen für Lebensmittel in einem Marktsystem oder Nahrung durch die Abgabe von Empfang Tribut , Umverteilungs Steuern , Zöllen oder Zehnten von der Lebensmittelerzeugung Segment der Population. Frühe menschliche Kulturen funktionierten durch eine Geschenkwirtschaftergänzt durch begrenzte Tauschhandelssysteme . In der frühen Eisenzeit entwickelten zeitgenössische Zivilisationen Geldals Tauschmittel für immer komplexere Transaktionen. In einem Dorf macht der Töpfer einen Topf für den Brauer und der Brauer entschädigt den Töpfer, indem er ihm eine bestimmte Menge Bier gibt. In einer Stadt braucht der Töpfer möglicherweise ein neues Dach, der Dachdecker benötigt möglicherweise neue Schuhe, der Schuster benötigt möglicherweise neue Hufeisen, der Schmied benötigt möglicherweise einen neuen Mantel und der Gerber benötigt möglicherweise einen neuen Topf. Diese Personen kennen sich möglicherweise nicht persönlich und ihre Bedürfnisse treten möglicherweise nicht alle gleichzeitig auf. Ein Währungssystem ist eine Möglichkeit, diese Verpflichtungen zu organisieren, um sicherzustellen, dass sie erfüllt werden. Seit den Tagen der frühesten monetarisierten Zivilisationen haben monopolistische Kontrollen der Währungssysteme den sozialen und politischen Eliten zugute gekommen.

Der Übergang von einfacheren zu komplexeren Volkswirtschaften bedeutet nicht unbedingt eine Verbesserung des Lebensstandards der Bevölkerung. Obwohl das Mittelalter oft als eine Ära des Niedergangs aus dem Römischen Reich dargestellt wird, haben einige Studien gezeigt, dass die durchschnittliche Statur der Männer im Mittelalter (ca. 500 bis 1500 n. Chr.) Größer war als bei Männern während des Mittelalters das vorhergehende Römische Reich und die nachfolgende frühe Neuzeit (ca. 1500 bis 1800 n. Chr.). [32] [33] Auch die Plains-Indianer Nordamerikas im 19. Jahrhundert waren größer als ihre "zivilisierten" amerikanischen und europäischen Kollegen. Die durchschnittliche Statur einer Bevölkerung ist ein gutes Maß für die Angemessenheit ihres Zugangs zu Notwendigkeiten, insbesondere zu Nahrungsmitteln. [34]

Das Schreiben , das zuerst von Menschen in Sumer entwickelt wurde , gilt als Kennzeichen der Zivilisation und "scheint den Aufstieg komplexer Verwaltungsbürokratien oder des Eroberungsstaates zu begleiten". [35] Händler und Bürokraten verließen sich auf das Schreiben, um genaue Aufzeichnungen zu führen. Wie Geld war das Schreiben aufgrund der Bevölkerungszahl einer Stadt und der Komplexität ihres Handels unter Menschen, die sich nicht alle persönlich kennen, notwendig. Das Schreiben ist jedoch nicht immer für die Zivilisation notwendig, wie die Inka- Zivilisation der Anden zeigt, die überhaupt kein Schreiben verwendete, außer für ein komplexes Aufzeichnungssystem, das aus Schnüren und Knoten besteht: den " Quipus " und immer noch als Zivilisierte Gesellschaft.

Altgriechischer Philosoph und Wissenschaftler Aristoteles

Mit Hilfe ihrer Arbeitsteilung und der Planung durch die Zentralregierung haben Zivilisationen viele andere unterschiedliche kulturelle Merkmale entwickelt. Dazu gehören organisierte Religion , Entwicklung in den Künsten und unzählige neue Fortschritte in Wissenschaft und Technologie .

Im Laufe der Geschichte haben sich erfolgreiche Zivilisationen ausgebreitet, immer mehr Territorium übernommen und immer mehr zuvor unzivilisierte Menschen aufgenommen. Trotzdem bleiben einige Stämme oder Menschen bis heute unzivilisiert. Diese Kulturen werden von einigen als " primitiv " bezeichnet, ein Begriff, der von anderen als abwertend angesehen wird. "Primitiv" impliziert in gewisser Weise, dass eine Kultur "zuerst" ist (lateinisch = primus ), dass sie sich seit den Anfängen der Menschheit nicht verändert hat, obwohl gezeigt wurde, dass dies nicht wahr ist. Da alle heutigen Kulturen Zeitgenossen sind, sind die sogenannten primitiven Kulturen von heute in keiner Weise Vorläufer derjenigen, die wir als zivilisiert betrachten. Anthropologen verwenden heute den Begriff " nicht lesen und schreiben ", um diese Völker zu beschreiben.

Die Zivilisation wurde durch Kolonialisierung , Invasion , religiöse Bekehrung , Ausweitung der bürokratischen Kontrolle und des Handels sowie durch die Einführung von Landwirtschaft und Schrift für nicht gebildete Völker verbreitet. Einige nicht zivilisierte Menschen können sich bereitwillig an zivilisiertes Verhalten anpassen. Die Zivilisation wird aber auch durch die technische, materielle und soziale Dominanz der Zivilisation verbreitet.

Die Einschätzung, welchen Zivilisationsgrad ein Gemeinwesen erreicht hat, basiert auf Vergleichen der relativen Bedeutung der Landwirtschaft im Gegensatz zu Handels- oder Produktionskapazitäten, der territorialen Ausweitung ihrer Macht, der Komplexität ihrer Arbeitsteilung und der Tragfähigkeit ihrer Stadt Zentren . Sekundäre Elemente sind ein entwickeltes Transportsystem, Schreiben, standardisierte Messung, Währung, vertragliche und unerlaubte Handlungen , Kunst, Architektur, Mathematik, wissenschaftliches Verständnis, Metallurgie , politische Strukturen und organisierte Religion.

Traditionell definierten sich Politiken, die es geschafft hatten, eine bemerkenswerte militärische, ideologische und wirtschaftliche Macht zu erlangen, als "zivilisiert" im Gegensatz zu anderen Gesellschaften oder menschlichen Gruppierungen außerhalb ihres Einflussbereichs - sie nannten die letzteren Barbaren , Wilden und Primitiven .

Kulturelle Identität [ Bearbeiten ]

"Zivilisation" kann sich auch auf die Kultur einer komplexen Gesellschaft beziehen , nicht nur auf die Gesellschaft selbst. Jede Gesellschaft, ob Zivilisation oder nicht, hat eine bestimmte Reihe von Ideen und Bräuchen und eine bestimmte Reihe von Manufakturen und Künsten, die sie einzigartig machen. Zivilisationen neigen komplizierte Kulturen zu entwickeln, einschließlich einer Staat -basierte Entscheidungsvorrichtung, eine Literatur , professionelle Kunst , Architektur , organisierte Religion und komplizierten Zolls von Bildung , Zwang und Kontrolle im Zusammenhang mit der Elite zu halten.

Die mit der Zivilisation verbundene komplizierte Kultur hat die Tendenz, sich auf andere Kulturen auszubreiten und diese zu beeinflussen und sie manchmal in die Zivilisation zu integrieren (ein klassisches Beispiel ist die chinesische Zivilisation und ihr Einfluss auf nahe gelegene Zivilisationen wie Korea, Japan und Vietnam). Viele Zivilisationen sind tatsächlich große kulturelle Sphären, die viele Nationen und Regionen enthalten. Die Zivilisation, in der jemand lebt, ist die breiteste kulturelle Identität dieser Person.

Eine Mission von Blue Shield International in Libyen während des Krieges 2011 zum Schutz der dortigen Kulturgüter.

Gerade der Schutz dieser kulturellen Identität gewinnt national und international zunehmend an Bedeutung. Nach internationalem Recht versuchen die Vereinten Nationen und die UNESCO , einschlägige Vorschriften aufzustellen und durchzusetzen. Ziel ist es, das kulturelle Erbe der Menschheit und auch die kulturelle Identität zu bewahren , insbesondere im Fall von Krieg und bewaffneten Konflikten. Laut Karl von Habsburg , Präsident von Blue Shield InternationalDie Zerstörung von Kulturgütern ist auch Teil der psychologischen Kriegsführung. Das Ziel des Angriffs ist häufig die kulturelle Identität des Gegners, weshalb symbolische Kulturgüter zu einem Hauptziel werden. Es soll auch das besonders sensible kulturelle Gedächtnis (Museen, Archive, Denkmäler usw.), die wachsende kulturelle Vielfalt und die wirtschaftliche Basis (wie Tourismus) eines Staates, einer Region oder einer Gemeinde zerstören. [36] [37] [38] [39] [40] [41]

Viele Historiker haben sich auf diese breiten kulturellen Bereiche konzentriert und Zivilisationen als diskrete Einheiten behandelt. Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts Philosophen Oswald Spengler , [42] verwendet das deutsche Wort Kultur , „Kultur“, für das, was eine „Zivilisation“ viele Anruf. Spengler glaubte, dass die Kohärenz einer Zivilisation auf einem einzigen primären kulturellen Symbol beruht. Kulturen erleben Zyklen von Geburt, Leben, Niedergang und Tod, die oft durch eine starke neue Kultur ersetzt werden, die sich um ein überzeugendes neues kulturelles Symbol bildet. Die Zivilisation der Spengler-Staaten ist der Beginn des Niedergangs einer Kultur als "die äußersten und künstlichsten Zustände, zu denen eine Spezies der entwickelten Menschheit fähig ist". [42]

Dieses Zivilisationskonzept der "einheitlichen Kultur" beeinflusste auch die Theorien des Historikers Arnold J. Toynbee in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Toynbee untersuchte Zivilisationsprozesse in seiner mehrbändigen A Study of History , in der der Aufstieg und in den meisten Fällen der Niedergang von 21 Zivilisationen und fünf "verhafteten Zivilisationen" nachgezeichnet wurden. Laut Toynbee lehnten Zivilisationen im Allgemeinen ab und fielen, weil es einer "kreativen Minderheit" durch moralischen oder religiösen Niedergang nicht gelang, sich einer wichtigen Herausforderung zu stellen, anstatt nur wirtschaftlichen oder ökologischen Gründen.

Samuel P. Huntington definiert Zivilisation als "die höchste kulturelle Gruppierung von Menschen und die breiteste Ebene kultureller Identität, die Menschen haben, ohne die, die Menschen von anderen Arten unterscheidet". Huntingtons Theorien über Zivilisationen werden unten diskutiert . [43]

Komplexe Systeme [ Bearbeiten ]

Darstellung vereinigter Meder und Perser im Apadana , Persepolis .

Eine andere Gruppe von Theoretikern, die sich der Systemtheorie bedient , betrachtet eine Zivilisation als ein komplexes System , dh als einen Rahmen, in dem eine Gruppe von Objekten analysiert werden kann, die zusammenarbeiten, um ein Ergebnis zu erzielen. Zivilisationen können als Netzwerke von Städten angesehen werden, die aus vorstädtischen Kulturen hervorgehen und durch die wirtschaftlichen, politischen, militärischen, diplomatischen, sozialen und kulturellen Interaktionen zwischen ihnen definiert werden. Jede Organisation ist ein komplexes soziales System und eine Zivilisation ist eine große Organisation. Die Systemtheorie schützt vor oberflächlichen und irreführenden Analogien bei der Untersuchung und Beschreibung von Zivilisationen.

Systemtheoretiker untersuchen viele Arten von Beziehungen zwischen Städten, einschließlich wirtschaftlicher Beziehungen, kultureller Austausche und politischer / diplomatischer / militärischer Beziehungen. Diese Kugeln treten häufig in unterschiedlichen Maßstäben auf. Zum Beispiel waren Handelsnetzwerke bis zum neunzehnten Jahrhundert viel größer als kulturelle oder politische Bereiche. Umfangreiche Handelswege, einschließlich der Seidenstraße durch Zentralasien und die Seewege des Indischen Ozeans , die das Römische Reich , das Persische Reich , Indien und China verbinden, waren vor 2000 Jahren gut etabliert, als diese Zivilisationen kaum politische, diplomatische, militärische oder kulturelle Beziehungen teilten. Der erste Beweis für einen solchen Fernhandel ist in der Antike. Während der Uruk-Zeit hat Guillermo Algaze argumentiert, dass die Handelsbeziehungen Ägypten, Mesopotamien, den Iran und Afghanistan verbinden. [44] Es wird vermutet, dass Harz, das später auf dem königlichen Friedhof in Ur gefunden wurde, von Mosambik aus nach Norden gehandelt wurde.

Viele Theoretiker argumentieren, dass die ganze Welt bereits in ein einziges " Weltsystem " integriert wurde, ein Prozess, der als Globalisierung bekannt ist . Verschiedene Zivilisationen und Gesellschaften auf der ganzen Welt sind in vielerlei Hinsicht wirtschaftlich, politisch und sogar kulturell voneinander abhängig. Es gibt Debatten darüber, wann diese Integration begann und welche Art von Integration - kulturell, technologisch, wirtschaftlich, politisch oder militärisch-diplomatisch - der Schlüsselindikator für die Bestimmung des Ausmaßes einer Zivilisation ist. David Wilkinson hat vorgeschlagen, dass die wirtschaftliche und militärisch-diplomatische Integration der mesopotamischen und ägyptischen Zivilisation zur Schaffung der sogenannten "zentralen Zivilisation" um 1500 v. Chr. Führte.[45] Die zentrale Zivilisation wurde später auf den gesamten Nahen Osten und Europa ausgedehnt und dann mit der europäischen Kolonialisierung auf globaler Ebene erweitert, wobei Amerika, Australien, China und Japan im 19. Jahrhundert integriert wurden. Laut Wilkinson können Zivilisationen kulturell heterogen sein wie die Zentralzivilisation oder homogen wie die japanische Zivilisation. Was Huntington den "Zusammenprall der Zivilisationen" nennt, könnte von Wilkinson als Zusammenprall kultureller Sphären innerhalb einer einzigen globalen Zivilisation charakterisiert werden. Andere verweisen auf die Kreuzzüge als ersten Schritt in der Globalisierung. Der konventionellere Standpunkt ist, dass sich die Netzwerke der Gesellschaften seit der Antike erweitert und geschrumpft habenund dass die gegenwärtige globalisierte Wirtschaft und Kultur ein Produkt des jüngsten europäischen Kolonialismus ist . [ Zitat benötigt ]

Geschichte [ bearbeiten ]

Der Begriff der Weltgeschichte als Folge von "Zivilisationen" ist völlig modern. Im europäischen Zeitalter der Entdeckung wurde die aufkommende Moderne in starken Kontrast zum neolithischen und mesolithischen Stadium der Kulturen vieler Völker gestellt, denen sie begegneten. [46] Der Begriff "Zivilisation", wie er heute am häufigsten verstanden wird, ein komplexer Staat mit Zentralisierung, sozialer Schichtung und Spezialisierung der Arbeit, entspricht frühen Reichen, die im fruchtbaren Halbmond in der frühen Bronzezeit um 3000 v. Chr. Entstanden. Gordon Childedefinierte die Entstehung der Zivilisation als Ergebnis zweier aufeinanderfolgender Revolutionen: der neolithischen Revolution , die die Entwicklung besiedelter Gemeinschaften auslöste, und der städtischen Revolution .

Urban Revolution [ Bearbeiten ]

Das Neolithikum war zunächst mit einer Verlagerung des Subsistenzanbaus verbunden, wobei eine kontinuierliche Landwirtschaft zu einer Abnahme der Bodenfruchtbarkeit führte, was dazu führte, dass Felder immer weiter von der Siedlung entfernt kultiviert werden mussten, was schließlich die Siedlung selbst zum Umzug zwang. In den großen halbtrockenen Flusstälern erneuerte die jährliche Überschwemmung jedes Jahr die Bodenfruchtbarkeit, so dass die Bevölkerungsdichte erheblich ansteigen konnte. Dies förderte eine Revolution der Sekundärprodukte, bei der die Menschen domestizierte Tiere nicht nur für Fleisch, sondern auch für Milch, Wolle, Mist und Pflüge und Karren verwendeten - eine Entwicklung, die sich über das eurasische Oecumene ausbreitete. [ Definition erforderlich ]

Die frühere neolithische Technologie und Lebensweise wurde zuerst in Westasien (zum Beispiel in Göbekli Tepe ab etwa 9.130 v. Chr.) Und später in den Becken des Gelben Flusses und des Jangtse in China (zum Beispiel in der Pengtoushan- Kultur ab 7.500 v. Chr.) Etabliert und später verbreitet . Mesopotamien ist der Ort der frühesten Entwicklungen der neolithischen Revolution um 10.000 v. Chr., Wobei sich Zivilisationen vor 6.500 Jahren entwickelten. Es wurde festgestellt, dass dieses Gebiet "einige der wichtigsten Entwicklungen in der Geschichte der Menschheit inspiriert hat, darunter die Erfindung des Rades, das Anpflanzen der ersten Getreidekulturen und die Entwicklung der Schreibschrift". [47]Ähnliche vorzivilisierte "neolithische Revolutionen" begannen auch unabhängig von 7.000 v. Chr. Im Nordwesten Südamerikas (der Norte Chico-Zivilisation ) [48] und in Mesoamerika . [49]

Das 8,2 Kiloyear Arid Event und das 5,9 Kiloyear Interpluvial führten zum Austrocknen semiarider Regionen und zu einer starken Ausbreitung von Wüsten. [50] Dieser Klimawandel verschob das Kosten-Nutzen-Verhältnis endemischer Gewalt zwischen Gemeinden, bei dem nicht ummauerte Dorfgemeinschaften aufgegeben wurden und ummauerte Städte auftauchten, die mit den ersten Zivilisationen verbunden waren.

Die Ruinen der mesoamerikanischen Stadt Teotihuacan

Diese " städtische Revolution " markierte den Beginn der Anhäufung übertragbarer Überschüsse, die zur Entwicklung von Volkswirtschaften und Städten beitrugen. Es war verbunden mit dem staatlichen Gewaltmonopol, dem Auftreten einer Soldatenklasse und endemischen Kriegen, der raschen Entwicklung von Hierarchien und dem Auftreten von Menschenopfern. [51]

Die zivilisierte städtische Revolution wiederum war abhängig von der Entwicklung des Sedentismus , der Domestizierung von Getreide und Tieren, der Beständigkeit von Siedlungen und der Entwicklung von Lebensstilen , die Skaleneffekte und die Anhäufung von Produktionsüberschüssen durch bestimmte soziale Sektoren ermöglichten. Der noch immer umstrittene Übergang von komplexen Kulturen zu Zivilisationen scheint mit der Entwicklung staatlicher Strukturen verbunden zu sein, in denen die Macht von einer herrschenden Eliteklasse [52] , die Menschenopfer praktizierte, weiter monopolisiert wurde . [53]

Gegen Ende der Jungsteinzeit begannen sich um 3300 v. Chr. Verschiedene elitäre chalkolithische Zivilisationen in verschiedenen "Wiegen" zu erheben, die sich im Laufe der Bronzezeit zu großen Reichen ausdehnten ( Altes Königreich Ägypten , Akkadisches Reich , Assyrisches Reich , Altes assyrisches Reich , hethitisches Reich ).

Eine parallele Entwicklung fand unabhängig im präkolumbianischen Amerika statt . Die Urbanisierung in der Norte Chico-Zivilisation an der peruanischen Küste entstand um 3200 v. [54] Die älteste bekannte Maya- Stadt in Guatemala stammt aus dem Jahr 750 v. [55] und Teotihuacan in Mexiko war 350 n. Chr. Eine der größten Städte der Welt mit einer Bevölkerung von etwa 125.000 Einwohnern. [56]

Axial Age [ Bearbeiten ]

Auf den Zusammenbruch der Bronzezeit folgte um 1200 v. Chr. Die Eisenzeit, in der eine Reihe neuer Zivilisationen entstanden, die in einer Zeit vom 8. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. Gipfelten, die Karl Jaspers als Axialzeit bezeichnete und als kritische Übergangsphase darstellte zur klassischen Zivilisation . [57] William Hardy McNeill schlug vor, dass diese Periode der Geschichte eine Periode war, in der der kulturelle Kontakt zwischen zuvor getrennten Zivilisationen die "Schließung des Oecumens " sah"und führte zu einem beschleunigten sozialen Wandel von China zum Mittelmeer, der mit der Verbreitung von Münzen, größeren Reichen und neuen Religionen verbunden war. Diese Ansicht wurde kürzlich von Christopher Chase-Dunn und anderen Weltsystemtheoretikern vertreten .

Moderne [ Bearbeiten ]

Ein bedeutender technologischer und kultureller Übergang zur Moderne begann ungefähr 1500 n. Chr. In Westeuropa , und von diesem Beginn an verbreiteten sich rasch neue Ansätze für Wissenschaft und Recht auf der ganzen Welt, wobei frühere Kulturen in die technologische und industrielle Gesellschaft der Gegenwart einbezogen wurden . [53] [58]

Fall der Zivilisationen [ Bearbeiten ]

Zivilisationen werden traditionell so verstanden, dass sie auf zwei Arten enden. entweder durch Eingliederung in eine andere expandierende Zivilisation (z. B. als das alte Ägypten in das hellenistische Griechisch und später in römische Zivilisationen eingegliedert wurde) oder durch Zusammenbruch und Rückkehr zu einer einfacheren Lebensform, wie es im sogenannten dunklen Zeitalter geschieht. [59]

Es wurden viele Erklärungen für den Zusammenbruch der Zivilisation vorgebracht. Einige konzentrieren sich auf historische Beispiele, andere auf die allgemeine Theorie.

  • Ibn Khaldun ‚s Muqaddimah beeinflusst Theorien der Analyse, Wachstum und Niedergang der islamischen Zivilisation. [60] Er schlug wiederholte Invasionen von Nomaden vor, die die Entwicklung einschränkten und zum sozialen Zusammenbruch führten.
    Invasionen der Barbaren spielten im Fall des Römischen Reiches eine wichtige Rolle .
  • Edward Gibbons Werk Der Niedergang und Fall des Römischen Reiches war eine bekannte und detaillierte Analyse des Falls der römischen Zivilisation. Gibbon schlug vor, der letzte Akt des Zusammenbruchs Roms sei der Fall Konstantinopels an die osmanischen Türkenim Jahre 1453 CE. Für Gibbon war "der Niedergang Roms die natürliche und unvermeidliche Auswirkung maßloser Größe. Der Wohlstand reifte das Prinzip des Verfalls; die Ursache der Zerstörung vervielfachte sich mit dem Ausmaß der Eroberung; und sobald Zeit oder Unfall die künstlichen Stützen entfernt hatten Die Geschichte der Ruine ist einfach und offensichtlich, und anstatt zu fragen, warum das Römische Reich zerstört wurde, sollten wir uns eher wundern, dass es so lange existiert hat. " [61]
  • Theodor Mommsen schlug in seiner Geschichte Roms vor, dass Rom 476 n. Chr. Mit dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches zusammenbrach, und tendierte auch zu einer biologischen Analogie von "Genese", "Wachstum", "Seneszenz", "Zusammenbruch" und "Verfall".
  • Oswald Spengler lehnte in seinem Niedergang des Westens die chronologische Unterteilung Petrarcas ab und schlug vor, dass es nur acht "reife Zivilisationen" gegeben habe. Wachsende Kulturen, so argumentierte er, tendieren dazu, sich zu imperialistischen Zivilisationen zu entwickeln, die sich ausdehnen und letztendlich zusammenbrechen, wobei demokratische Regierungsformen die Plutokratie und letztendlich den Imperialismus einleiten .
  • Arnold J. Toynbee schlug in seinem A Study of History vor, dass es eine viel größere Anzahl von Zivilisationen gegeben habe, einschließlich einer kleinen Anzahl von verhafteten Zivilisationen, und dass alle Zivilisationen dazu neigten, den von Mommsen identifizierten Zyklus zu durchlaufen. Die Ursache für den Fall einer Zivilisation war, dass eine kulturelle Elite zu einer parasitären Elite wurde, was zum Aufstieg interner und externer Proletariate führte .
  • Joseph Tainter in Der Zusammenbruch komplexer Gesellschaften schlug vor, dass die Renditen der Komplexität abnehmen , weshalb Staaten, wenn sie eine maximal zulässige Komplexität erreichen, abnehmen würden, wenn weitere Erhöhungen tatsächlich zu einer negativen Rendite führen würden. Tainter schlug vor, dass Rom diese Zahl im 2. Jahrhundert n. Chr. Erreichte.
  • Jared Diamond schlägt in seinem 2005 erschienenen Buch Collapse: How Societies Choose to Fail oder Succeed fünf Hauptgründe für den Zusammenbruch von 41 untersuchten Kulturen vor: Umweltschäden wie Entwaldung und Bodenerosion ; Klimawandel ; Abhängigkeit vom Fernhandel für benötigte Ressourcen; zunehmende interne und externe Gewalt wie Krieg oder Invasion; und gesellschaftliche Antworten auf interne und Umweltprobleme.
  • Peter Turchin in seiner Historischen Dynamik und Andrey Korotayev et al. In ihrer Einführung in die soziale Makrodynamik schlagen säkulare Zyklen und tausendjährige Trends eine Reihe mathematischer Modelle vor, die den Zusammenbruch agrarischer Zivilisationen beschreiben. Zum Beispiel kann die Grundlogik des "fiskalisch-demografischen" Modells von Turchin wie folgt umrissen werden: In der Anfangsphase eines soziodemografischen Zyklus beobachten wir ein relativ hohes Maß an Pro-Kopf-Produktion und -Verbrauch, was nicht nur zu einem relativ hohen Bevölkerungswachstum führtRaten, aber auch zu relativ hohen Produktionsüberschussraten. Infolgedessen kann es sich die Bevölkerung in dieser Phase leisten, Steuern ohne große Probleme zu zahlen, die Steuern sind leicht zu erheben, und das Bevölkerungswachstum geht mit dem Wachstum der Staatseinnahmen einher. In der Zwischenphase steigt das BevölkerungswachstumDies führt zu einem Rückgang der Pro-Kopf-Produktion und des Pro-Kopf-Verbrauchs, es wird immer schwieriger, Steuern zu erheben, und die staatlichen Einnahmen steigen nicht mehr, während die staatlichen Ausgaben aufgrund des Wachstums der vom Staat kontrollierten Bevölkerung steigen. Infolgedessen hat der Staat in dieser Phase erhebliche fiskalische Probleme. Während der letzten Phasen vor dem Zusammenbruch führt die Überbevölkerung zu einem weiteren Rückgang der Pro-Kopf-Produktion, die Überschussproduktion nimmt weiter ab, die staatlichen Einnahmen schrumpfen, aber der Staat benötigt immer mehr Ressourcen, um die wachsende Bevölkerung (wenn auch mit immer niedrigeren Raten) zu kontrollieren. Letztendlich führt dies zu Hungersnöten, Epidemien, Staatszusammenbruch sowie dem Zusammenbruch von Demografie und Zivilisation (Peter Turchin. Historische Dynamik. Princeton University Press, 2003: 121–127; Andrey Korotayev et al. Weltliche Zyklen und tausendjährige Trends. Moskau: Russische Akademie der Wissenschaften, 2006 ).
  • Peter Heather argumentiert in seinem Buch Der Untergang des Römischen Reiches: Eine neue Geschichte Roms und der Barbaren [62], dass diese Zivilisation nicht aus moralischen oder wirtschaftlichen Gründen endete, sondern weil jahrhundertelanger Kontakt mit Barbaren über die Grenze hinweg ihre eigene Nemesis hervorbrachte indem wir sie zu einem raffinierteren und gefährlicheren Gegner machen. Die Tatsache, dass Rom immer größere Einnahmen erzielen musste, um Armeen auszurüsten und wieder auszurüsten, die zum ersten Mal wiederholt auf dem Feld besiegt wurden, führte zur Zerstückelung des Reiches. Obwohl dieses Argument spezifisch für Rom ist, kann es auch auf das asiatische Reich der Ägypter, auf die Han- und Tang- Dynastien Chinas, auf das muslimische abbasidische Kalifat und andere angewendet werden .
  • Bryan Ward-Perkins in seinem Buch The Fall of Rome und das Ende der Zivilisation , [63] argumentiert aus meist archäologischen Beweise , dass der Zusammenbruch der römischen Zivilisation in Westeuropa hatte schädlichen Auswirkungen auf den Lebensstandard der Bevölkerung, im Gegensatz zu einigen Historikern , die spiele das herunter. Der Zusammenbruch der komplexen Gesellschaft führte dazu, dass selbst grundlegende Sanitärinstallationen für die Elite 1000 Jahre lang vom Kontinent verschwanden. Ähnliche Auswirkungen wurden für das Dunkle Zeitalter nach dem Zusammenbruch der Spätbronzezeit im östlichen Mittelmeer, dem Zusammenbruch der Maya , auf der Osterinsel und anderswo postuliert .
  • Arthur Demarest argumentiert in alter Maya: Der Aufstieg und Fall einer Regenwald - Zivilisation , [64] mit einer ganzheitlichen Perspektive auf die jüngsten Erkenntnisse aus Archäologie, Paläoökologie und Epigraphik, dass niemand Erklärung ausreicht, sondern dass eine Reihe von erratischen, komplex Ereignisse wie der Verlust der Bodenfruchtbarkeit, Dürre und zunehmende innere und äußere Gewalt führten zum Zerfall der Gerichte der Maya-Königreiche, was zu einer Spirale des Niedergangs und Verfalls führte. Er argumentiert, dass der Zusammenbruch der Maya heute Lehren für die Zivilisation hat.
  • Jeffrey A. McNeely hat kürzlich vorgeschlagen, dass "eine Überprüfung historischer Beweise zeigt, dass frühere Zivilisationen dazu neigten, ihre Wälder übermäßig auszubeuten , und dass ein solcher Missbrauch wichtiger Ressourcen ein wesentlicher Faktor für den Niedergang der überausbeutenden Gesellschaft war". [65]
  • Thomas Homer-Dixon in Auf den Kopf gestellt: Katastrophe, Kreativität und Erneuerung der Zivilisation , wo er den Rückgang der Energierendite für Investitionen betrachtet . Das Verhältnis von Energieverbrauch zu Energieertrag ist von zentraler Bedeutung für die Begrenzung des Überlebens von Zivilisationen. Der Grad der sozialen Komplexität hängt stark mit der Menge an verfügbarer Energie zusammen, die Umwelt-, Wirtschafts- und Technologiesysteme zulassen. Wenn dieser Betrag abnimmt, müssen Zivilisationen entweder auf neue Energiequellen zugreifen oder sie werden zusammenbrechen.
  • Feliks KonecznyIn seiner Arbeit "Über die Pluralität der Zivilisationen" nennt er sein Studium die Wissenschaft über Zivilisationen. Zivilisationen fallen nicht, weil sie eine zyklische oder "biologische" Lebensdauer haben müssen oder existieren. Es gibt noch zwei alte Zivilisationen - Brahmanen-Hindus und Chinesen - die nicht bereit sind, bald zu fallen. Koneczny behauptete, dass Zivilisationen nicht in Hybriden gemischt werden können, eine minderwertige Zivilisation, wenn sie innerhalb einer hoch entwickelten Zivilisation gleiche Rechte erhält, wird sie überwinden. Eine der Behauptungen von Koneczny in seiner Studie über Zivilisationen ist, dass "eine Person nicht auf zwei oder mehr Arten zivilisiert werden kann", ohne in einen "abzivilisierten Zustand" zu fallen (wie in abnormal). Er erklärte auch, wenn zwei oder mehr Zivilisationen nebeneinander existieren und solange sie lebenswichtig sind,Sie werden sich in einem existenziellen Kampf befinden, der dem anderen seine eigene "Methode zur Organisation des sozialen Lebens" aufzwingt.[66] Das Absorbieren einer fremden "Methode zur Organisation des sozialen Lebens", die Zivilisation ist, und die Gleichberechtigung führt zu einem Prozess des Verfalls und der Zersetzung.

Zukunft [ bearbeiten ]

Eine Weltkarte der wichtigsten Zivilisationen nach der politischen Hypothese Clash of Civilizations von Samuel P. Huntington .

Der Politikwissenschaftler Samuel Huntington hat argumentiert, dass das bestimmende Merkmal des 21. Jahrhunderts ein Zusammenprall der Zivilisationen sein wird . [67] Laut Huntington werden Konflikte zwischen Zivilisationen die Konflikte zwischen Nationalstaaten und Ideologien ersetzen , die das 19. und 20. Jahrhundert charakterisierten. Diese Ansichten wurden von anderen wie Edward Said , Muhammed Asadi und Amartya Sen stark in Frage gestellt . [68] Ronald Inglehart und Pippa Norrishaben argumentiert, dass der "wahre Zusammenprall der Zivilisationen" zwischen der muslimischen Welt und dem Westen eher durch die Ablehnung der liberaleren sexuellen Werte des Westens durch die Muslime als durch einen Unterschied in der politischen Ideologie verursacht wird, obwohl sie feststellen, dass dieser Mangel an Toleranz wahrscheinlich ist zu einer eventuellen Ablehnung der (wahren) Demokratie führen. [69] In Identität und Gewalt fragt Sen, ob Menschen nach dem Vorbild einer vermeintlichen "Zivilisation" geteilt werden sollten, die nur durch Religion und Kultur definiert wird. Er argumentiert, dass dies die vielen anderen Identitäten, aus denen Menschen bestehen, ignoriert und zu einer Konzentration auf Unterschiede führt.

Der Kulturhistoriker Morris Berman schlägt im Mittelalter Amerikas vor: Das Ende des Imperiums , das in den konsumentenorientierten US-Unternehmen genau die Faktoren, die es einst zur Größe trieben - extremer Individualismus, territoriale und wirtschaftliche Expansion und das Streben nach materiellem Wohlstand -, haben die USA über eine kritische Schwelle, an der ein Zusammenbruch unvermeidlich ist. Politisch mit Überreichweite verbunden und als Folge der Erschöpfung der Umwelt und der Polarisierung des Reichtums zwischen Arm und Reich kommt er zu dem Schluss, dass das derzeitige System schnell zu einer Situation gelangt, in der die Fortsetzung des bestehenden Systems mit enormen Defiziten und einem ausgehöhlten System einhergeht Wirtschaft ist physisch, sozial, wirtschaftlich und politisch unmöglich. [70] Obwohl Bermans These viel tiefer entwickelt wurde, ähnelt sie in gewisser Weise der von Urban Planner, Jane Jacobs, die argumentiert, dass die fünf Säulen der US-Kultur in einem ernsthaften Verfall begriffen sind: Gemeinschaft und Familie; höhere Bildung; die effektive Praxis der Wissenschaft; Steuern und Regierung; und die Selbstregulierung der erlernten Berufe. Die Korrosion dieser Säulen, so Jacobs, hängt mit gesellschaftlichen Missständen wie Umweltkrisen, Rassismus und der wachsenden Kluft zwischen Arm und Reich zusammen. [71]

Der Kulturkritiker und Autor Derrick Jensen argumentiert, dass die moderne Zivilisation auf die Beherrschung der Umwelt und der Menschheit selbst in einer an sich schädlichen, nicht nachhaltigen und selbstzerstörerischen Weise ausgerichtet ist. [72] Er verteidigt seine Definition sowohl sprachlich als auch historisch und definiert Zivilisation als "eine Kultur ... die zum Wachstum von Städten führt und daraus hervorgeht", wobei "Städte" definiert sind als "Menschen, die mehr oder weniger dauerhaft an einem Ort leben" in Dichten, die hoch genug sind, um den routinemäßigen Import von Lebensmitteln und anderen Lebensnotwendigkeiten zu erfordern ". [73]Dieses Bedürfnis der Zivilisationen, immer mehr Ressourcen zu importieren, rührt von ihrer Übernutzung und Verringerung ihrer eigenen lokalen Ressourcen her. Daher verfolgen Zivilisationen von Natur aus imperialistische und expansionistische Politiken und, um diese aufrechtzuerhalten, stark militarisierte, hierarchisch strukturierte und auf Zwang basierende Kulturen und Lebensstile.

Die Kardaschew-Skala klassifiziert Zivilisationen anhand ihres technologischen Fortschritts, insbesondere gemessen an der Energiemenge, die eine Zivilisation nutzen kann. Die Skala ist nur hypothetisch, stellt aber den Energieverbrauch in eine kosmische Perspektive. Die Kardaschew-Skala sieht vor, dass Zivilisationen technologisch weit fortgeschrittener sind als alle derzeit bekannten.

Nichtmenschliche Zivilisationen [ Bearbeiten ]

Der aktuelle wissenschaftliche Konsens ist, dass der Mensch die einzige Tierart ist, die die kognitive Fähigkeit besitzt, Zivilisationen zu schaffen. In einem kürzlich durchgeführten Gedankenexperiment wurde jedoch geprüft, ob es "möglich wäre, eine industrielle Zivilisation in der geologischen Aufzeichnung zu erkennen", da vor dem Quartär nur wenige geologische Informationen über Epochen vorliegen . [85]

Siehe auch [ Bearbeiten ]

  • Anarcho-Primitivismus
  • Barbar
  • Christenheit
  • Zivilisationsmission
  • Zivilisationsstaat
  • Kolonie
  • Wiege der Zivilisation
  • Kultur
  • Zukunfts Schock
  • Menschheitsgeschichte
  • Zwischenregion
  • Kardaschew-Skala
  • Gesetz des Lebens
  • Liste der mittelalterlichen Großmächte
  • Manichäismus
  • Muslimische Welt
  • Neuer Tribalismus
  • Umriss der Kultur
  • Rolle des Christentums in der westlichen Zivilisation
  • Suche nach außerirdischer Intelligenz
  • Bewegungsmangel
  • Gesellschaft
  • westliche Zivilisation
  • Weltbevölkerung
  • Zoroastrismus

Referenzen [ bearbeiten ]

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Externe Links [ Bearbeiten ]

  • Die Wörterbuchdefinition der Zivilisation bei Wiktionary
  • Zitate zur Zivilisation bei Wikiquote
  • BBC über die Zivilisation
  • Top 10 der ältesten Zivilisationen