Braut Christi

Im Johannes - Evangelium , Johannes der Täufer spricht von Jesus Christus als Bräutigam und erwähnt die Braut.

Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der steht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams; so erfüllt sich meine Freude. ^{[Johannes 3:29]}

Das ist die einzige Stelle in den Evangelien, an der die Braut erwähnt wird, aber weil ein Bräutigam eine Braut haben muss, implizieren alle anderen Erwähnungen des Bräutigams die Braut.

Wenn Jesus in den Evangelien gefragt wird, warum seine Jünger nicht fasten, aber die Nachfolger des Johannes und der Pharisäer, antwortet Jesus:

Und Jesus sprach zu ihnen: Können die Freunde des Bräutigams fasten, solange der Bräutigam bei ihnen ist? aber es werden Tage kommen, da wird ihnen der Bräutigam genommen, und dann werden sie fasten. ^{[Markus 2:19]}

In Matthäus 9:15 , Markus 2:19 und Lukas 5:34 werden die Apostel je nach Übersetzung als Freunde, Gäste oder Kinder des Bräutigams bezeichnet, der allgemein als Jesus Christus angesehen wird.

Der Bräutigam wird auch im Gleichnis von den zehn Jungfrauen erwähnt . ^{[Mt 25,1-13]}

"Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen."

Das Buch der Offenbarung erwähnt wiederholt das Erscheinen der Braut.

Und ich Johannes sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabsteigen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. ... Und es kam zu mir einer von den sieben Engeln, die die sieben Schalen voll der sieben letzten Plagen hatten, und redete mit mir und sprach: Komm her, ich will dir die Braut zeigen, die Frau des Lammes. Und er führte mich im Geiste auf einen großen und hohen Berg und zeigte mir diese große Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott aus dem Himmel herabsteigt ^{[Offenbarung 21:2,9-10]}

In den obigen Passagen spricht Johannes , der Autor des Buches der Offenbarung , davon, die Braut offenbart zu sehen und bezeichnet sie als das Neue Jerusalem , das erstmals in Offenbarung 3,12 erwähnt wird .

Und der Geist und die Braut sagen: "Komm." Und wer hört, soll sagen: "Komm." Und der Durstige soll kommen. Und wer will, der soll das Wasser des Lebens frei nehmen. ^{[Offenbarung 22:17]}

Hinweis - Das griechische Wort für Braut ist νύμφη (nymfi oder numphe) wie in Offenbarung 21:2, 9 (vgl. 18:23; 22:17). Dieses Wort, νύμφη, bedeutet „die Frau eines Sohnes“ oder „Schwiegertochter“ – „Braut“. Offenbarung 19:7 mit γυνὴ (Gune) bedeutet "Frau" oder "Frau". Der Kontext von Offenbarung 19:7 ist die Ehe, daher sollte dies den Leser informieren, warum zahlreiche Bibelübersetzungen mit der griechischen Übersetzung von als "Braut" übereinstimmen. Der Text liefert den Kontext gepaart mit einem Verständnis der Kultur. Sie ist eine verlobte "Frau", die heiratet - eine Braut. Braut ist das Wort, das in Übersetzungen wie NIV, NLT, ESV, NASB, ISV usw. gewählt wurde ^{[Offenbarung 21:2]}

In Epheser 5:22-33 vergleicht Paulus die Vereinigung von Mann und Frau mit der von Christus und der Gemeinde. ^[1] Das zentrale Thema des ganzen Epheserbriefes ist die Versöhnung der Entfremdeten in der Einheit der Kirche. ^[1] Epheser 5 beginnt mit der Aufforderung an die Christen, Gott und Christus nachzuahmen, die sich in Liebe für sie hingegeben haben. ^[5:2] Epheser 5:1-21 enthält eine ziemlich starke Warnung vor Dummheit und dem Ablassen der Wachsamkeit vor dem Bösen. Vielmehr ermutigt der Autor die Leser, ständig mit Liedern im Herzen zu danken für das, was Gott in Christus für alle getan hat. Das Vorspiel des Text des Gegenstandes in Anspruch nimmt wieder das Thema Unterwerfung der Liebe , die mit dem Beispiel Christi in begann 5: 2 : „ein andere aus Ehrfurcht vor Christus zu einem unterwürfig“ 5:21 Es impliziert, dass die „Braut“ die Gemeinschaft der Gläubigen ist, die die universelle christliche Ekklēsia (Kirche) (wörtl. „ Herausgerufene “) umfasst.

Die ekklēsia wird im Neuen Testament nie ausdrücklich "die Braut Christi" genannt. Darauf wird in Epheser 5:22–33 eingegangen . Eine wichtige Analogie ist die des Körpers. So wie Mann und Frau „ein Fleisch“ sein sollen ^{[Eph. 5:31] beschreibt} diese Analogie für den Verfasser die Beziehung zwischen Christus und ekklēsia . ^{[Eph. 5:32]} Ehemänner wurden ermahnt, ihre Frauen zu lieben, „so wie Christus die Ekklēsia geliebt und sich dafür hingegeben hat. ^{[Eph. 5:25]} Wenn Christus die Ekklsia nährt und schätzt , nährt und pflegt er sein eigenes Fleisch Mann, wenn er seine Frau liebt, liebt sein eigenes Fleisch.“ ^{[Eph. 5:28]} Mitglieder der ekklēsia sind „Glieder seines eigenen Leibes“, weil es in Genesis 2:24 geschrieben steht „und die beiden werden ein Fleisch werden“ In ^{[Eph. 5:31]} zitiert Paulus die Passage aus der Genesis als eine „göttliche Nachschrift“ ^[2].

In einem Schreiben an die Kirche von Korinth in 2. Korinther 11 schreibt Paulus, um die Gemeinschaft der falschen Lehrer zu warnen, die von einem anderen Christus lehren würden, und um seine Sorge zu bekennen, dass sie jemandem glauben werden, der einen falschen Christus lehrt, außer Christus Jesus von Nazareth, den er predigte; Paulus bezeichnete die Kirche in Korinth als mit Christus vermählt. „Denn ich bin eifersüchtig auf dich mit göttlicher Eifersucht; denn ich habe dich mit einem Mann verlobt , damit ich dich Christus als eine keusche Jungfrau präsentieren kann. so sollte euer Sinn von der Einfachheit, die in Christus ist, verdorben sein, denn wenn der, der kommt, einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder wenn ihr einen anderen Geist empfängt, den ihr nicht empfangen habt, oder ein anderes Evangelium, das ihr nicht habt angenommen, ihr könntet es gut mit ihm ertragen". ^{[2 Kor. 11:2-4]}

In dem Schreiben an die Kirche in Rom schreibt Paulus: „Darum, meine Brüder, seid auch ihr durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben, damit ihr mit einem anderen verheiratet werdet , mit dem, der von den Toten auferstanden ist. dass wir Gott Frucht bringen" ( Hervorhebung hinzugefügt ). ^{[ Römer 7 ]} Hier scheint Paulus vorzuschlagen, dass die Kirche mit Jesus Christus von Nazareth verheiratet werden soll, der von den Toten auferstanden ist.

Während die Kirche die am häufigsten akzeptierte Interpretation der Braut Christi ist, gibt es andere, ungewöhnliche Interpretationen. Eine mögliche alternative Interpretation besteht darin, Nonnen als Bräute Christi zu betrachten, wobei ihre klösterlichen Gelübde als "Ehe" mit Christus angesehen werden und ihre Gelübde eingehalten werden - als dem göttlichen Ehemann treu zu sein. Ein bemerkenswerter Förderer dieser Interpretation war Gertrud die Große , eine sehr einflussreiche christliche Mystikerin des 13. Jahrhunderts. Es ist bekannt, dass Gertrude zusammen mit ihrer Freundin und Lehrerin Mechtilde eine Spiritualität namens "Hochzeitsmystik" praktizierte und sich selbst als die Braut Christi sah. ^[3]

Die früheste christliche Tradition identifiziert Texte aus der hebräischen Bibel als Symbol für die göttliche Liebe Gottes und der Menschen. Die Liebesgedichte des Liedes und der Letzten Prophet Hosea haben viele Hinweise auf eine intime, eheliche Beziehung zwischen Gott und seinem Volk. ^[4] Der Prophet Hosea erwähnt seine Braut in Kapitel 2 , Vers 16 und folgende. Das Thema der Brautliebe steht im Mittelpunkt der dramatischen Hochzeit von Hosea ( Hosea 1,2 ).

• Brauttheologie Bridal
• Gleichnis von den zehn Jungfrauen
• Geweihte Jungfrau
• Ecce homo in der östlichen Orthodoxie

• Fragen zum Thema "Was bedeutet es, dass die Kirche die Braut Christi ist"
• Christlicher Artikel darüber, wer die "Braut Christi" ist