Taufe

Katakomben von San Callisto : Taufe in einem Gemälde aus dem 3. Jahrhundert

Das englische Wort Taufe leitet sich indirekt über das Lateinische von dem neutrum griechischen Begriffsnomen báptisma (griechisch βάπτισμα , "waschen, eintauchen") ab, ^{[b] [19],} das ein Neologismus im Neuen Testament ist, der vom männlichen griechischen Hauptwort baptismós ( βαπτισμός ), ein Begriff für rituelle Waschungen in griechischen Texten des hellenistischen Judentums während der Zeit des Zweiten Tempels , wie der Septuaginta . ^{[20] [21]} Diese beiden Nomen leiten sich vom Verb baptízō ( βαπτίζω , „ich wasche“ transitives Verb ) ab, das in jüdischen Texten für rituelle Waschungen verwendet wird, und im Neuen Testament sowohl für rituelle Waschungen als auch für die anscheinend neuer ritus der báptisma .

Das griechische Verb báptō ( βάπτω ), „dip“, von dem das Verb baptízō abgeleitet ist, wird wiederum hypothetisch auf eine rekonstruierte indogermanische Wurzel * gʷabh- , „dip“ zurückgeführt. ^{[22] [23] [24]}

Die griechischen Wörter werden in den unterschiedlichsten Bedeutungen verwendet. ^[25] βάπτω und βαπτίζω hatten im Hellenismus den allgemeinen Gebrauch von "Eintauchen", " Untergehen " (als Material in einem flüssigen Farbstoff) oder "Vergehen" (wie bei einem sinkenden Schiff oder einer ertrinkenden Person), mit dem gleichen Doppel Bedeutungen wie im Englischen "to sink into" oder "to be overwhelmed by", wobei Baden oder Waschen nur gelegentlich und meist in sakralen Kontexten verwendet wird. ^[26]

Al-Maghtas- Ruinen auf der jordanischen Seite des Jordans sind der Ort für die Taufe Jesu und den Dienst von Johannes dem Täufer .

Ausgegrabene Mikwe in Qumran , Israel

Die Taufpraxis entstand aus jüdischen rituellen Praktiken während der Zweiten Tempelzeit , aus denen Persönlichkeiten wie Johannes der Täufer hervorgingen. Zum Beispiel beschreiben verschiedene Texte im Korpus der Schriftrollen vom Toten Meer (DSS) in Qumran rituelle Praktiken, die Waschen, Baden, Besprühen und Eintauchen beinhalten. Ein Beispiel für einen solchen Text ist eine DSS, die als Regel der Gemeinschaft bekannt ist und sagt: „Und durch die Übereinstimmung seiner Seele mit allen Gesetzen Gottes wird sein Fleisch gereinigt, indem es mit reinigendem Wasser besprengt und mit dem Wasser geheiligt wird der Reue." ^[27] Johannes der Täufer , der als Vorläufer des Christentums gilt, verwendete die Taufe als zentrales Sakrament seiner messianischen Bewegung. ^[28] Der Apostel Paulus unterschied zwischen der Taufe des Johannes („Bußtaufe“) und der Taufe im Namen Jesu ^[29] und es ist fraglich, ob die christliche Taufe in irgendeiner Weise mit der Taufe des Johannes verbunden war. ^[30] Gemäß Markus 1,8 scheint Johannes jedoch seine Wassertaufe als eine Art wahre, endgültige Taufe Jesu zu verbinden, die durch den Geist erfolgt. Christen glauben, dass Jesus das Sakrament der Taufe eingesetzt hat. ^[fünfzehn]

Obwohl eine Form des Eintauchens wahrscheinlich die gebräuchlichste Taufmethode in der frühen Kirche war, schienen viele der Schriften der alten Kirche diese Art der Taufe als belanglos zu betrachten. Die Didache 7,1–3 (60–150 n. Chr.) ermöglichte in Situationen, in denen das Eintauchen nicht praktikabel war, Gießübungen. Ebenso erlaubte Tertullian (196–212 n. Chr.) unterschiedliche Herangehensweisen an die Taufe, auch wenn diese Praktiken nicht biblischen oder traditionellen Mandaten entsprachen (vgl. De corona militis 3; De baptismo 17). Schließlich erklärte Cyprian (ca. 256 n. Chr.) ausdrücklich, dass die Wassermenge belanglos sei und verteidigte die Praktiken des Eintauchens, Gießens und Verwässerns (Epistel 75,12). Infolgedessen gab es in der alten Kirche vor dem vierten Jahrhundert keine einheitliche oder konsistente Taufweise. ^[31]

Im dritten und vierten Jahrhundert beinhaltete die Taufe katechetische Unterweisung sowie Chrisamation , Exorzismen , Handauflegung und Glaubensbekenntnis . ^[32]

Im frühen Mittelalter wurde die Kindertaufe üblich und der Ritus wurde erheblich vereinfacht. ^[33] In Westeuropa wurde die Taufe zwischen dem zwölften und dem vierzehnten Jahrhundert zur normalen Form der Taufe, obwohl das Untertauchen noch im sechzehnten Jahrhundert praktiziert wurde. ^[34] Im Mittelalter lehnten einige radikale Christen das Sakrament der Taufe ab. Sekten wie die Tondrakianer , Katharer , Arnoldisten , Petrobrusianer , Henricans , Brethren of the Free Spirit und die Lollards wurden von der katholischen Kirche als Ketzer angesehen. Im 16. Jahrhundert behielt Martin Luther die Taufe als Sakrament bei, ^[35] aber der Schweizer Reformator Huldrych Zwingli betrachtete die Taufe und das Abendmahl als symbolisch. ^[15] Täufer leugneten die Gültigkeit der Praxis der Kindertaufe und bekehrten sich wieder. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Die Taufe wird auf verschiedene Weise praktiziert. Aspersion ist die Besprengung mit Wasser auf dem Kopf, und affusion ist das Ausgießen von Wasser über den Kopf. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Aspersion oder Besprengung beschreibt am besten den reinigenden Aspekt der Taufe, wie in Psalm 51:7 angegeben: „Reinige mich mit Ysop, und ich werde rein; wasche mich, und ich werde weißer als Schnee“. ^[36]

Ausgießen oder Ausgießen beschreibt am besten die Salbung, die auf das Ausgießen des Heiligen Geistes auf die gläubige Person hinweist, wie es in vielen der alttestamentlichen Arten der Salbung von Königen, Propheten und Priestern mit Öl angezeigt wird. ^[37]

Eintauchen oder Untertauchen beschreibt am besten das Begräbnis und die Auferstehung des Gläubigen in Christus. ^[38]

Das Wort „ immersion “ leitet sich vom spätlateinischen immersio ab , einem vom Verb immergere abgeleiteten Nomen ( in – „in“ + merge „dip“). In Bezug auf die Taufe bezeichnen einige damit jede Form des Eintauchens, unabhängig davon, ob der Körper vollständig oder nur teilweise in Wasser getaucht wird; sie sprechen daher von einer vollständigen oder teilweisen Immersion. Andere aus dem täuferischen Glauben verwenden "Eintauchen", um ausschließlich jemanden vollständig unter die Wasseroberfläche zu tauchen. ^{[39] [40]} Der Begriff "Eintauchen" wird auch für eine Form der Taufe verwendet, bei der Wasser über einen im Wasser stehenden Menschen gegossen wird, ohne dass die Person untertaucht. ^{[41] [42]} Zu diesen drei Bedeutungen des Wortes „Immersion“ siehe Immersionstaufe .

Wenn "Eintauchen" im Gegensatz zu "Untertauchen" verwendet wird, ^[43] bezeichnet dies die Form der Taufe, bei der der Kandidat im Wasser steht oder kniet und Wasser über den Oberkörper gegossen wird. Immersion in diesem Sinne wird in West und Ost mindestens seit dem 2. Jahrhundert verwendet und ist die Form, in der die Taufe in der frühchristlichen Kunst allgemein dargestellt wird. Im Westen wurde diese Taufmethode ab etwa dem 8. Jahrhundert durch die Übergusstaufe ersetzt , wird aber im östlichen Christentum weiterhin verwendet . ^{[41] [42] [44]}

Taufe Foto in der orthodoxen Kirche. Die Stunde des Katechismus .

Taufe durch Untertauchen in der östlich-orthodoxen Kirche ( Sophia-Kathedrale , 2005)

Männer standen Schlange, um sich durch Eintauchen in den Jordan taufen zu lassen

Das Wort Untertauchen stammt aus dem Spätlatein ( sub- „unter, unter“ + merge „ eintauchen , eintauchen “) ^[45] und wird manchmal auch „vollständiges Eintauchen“ genannt. Es ist die Form der Taufe, bei der das Wasser den Körper des Kandidaten vollständig bedeckt. Untertauchen wird in der orthodoxen und mehreren anderen östlichen Kirchen praktiziert. ^[46] In der lateinischen Kirche der katholischen Kirche wird die Tauchtaufe im Ambrosianischen Ritus verwendet und ist eine der Methoden, die im römischen Ritus der Säuglingstaufe vorgesehen sind. ^{[ Zitat erforderlich ]} Es wird von einigen Gruppen, die seit der protestantischen Reformation entstanden sind , wie den Baptisten , als obligatorisch angesehen . ^{[ Zitat erforderlich ]}

Bedeutung des griechischen Verbs baptizein

Das griechisch-englische Lexikon von Liddell und Scott gibt die Hauptbedeutung des Verbs baptízein , von dem das englische Verb "taufen" abgeleitet ist, als "dip, tauchen" an und gibt Beispiele für das Eintauchen eines Schwertes in einen Hals oder einen Embryo und zum Ziehen von Wein durch Eintauchen einer Tasse in die Schüssel; für den neutestamentlichen Gebrauch gibt es zwei Bedeutungen: „taufen“, womit es die Septuaginta- Erwähnung von Naaman , der sich selbst in den Jordan taucht, in Verbindung bringt , und „waschen durchführen“, wie in Lukas 11,38. ^[47]

Obwohl das griechische Verb baptízein nicht ausschließlich eintauchen, eintauchen oder eintauchen bedeutet (es wird mit wörtlichen und bildlichen Bedeutungen wie „sinken“, „deaktivieren“, „überwältigen“, „untergehen“, „übertragen“, „aus einem Schüssel"), ^{[47] [48]} lexikalische Quellen zitieren dies typischerweise sowohl in der Septuaginta ^{[49] [50] [51]} als auch im Neuen Testament als Bedeutung des Wortes . ^[52]

„Es stimmt zwar, dass die grundlegende Wurzelbedeutung der griechischen Wörter für taufen und taufen eintauchen/eintauchen ist, aber es stimmt nicht, dass die Wörter einfach auf diese Bedeutung reduziert werden können, wie aus Markus 10:38–39 hervorgeht, Lukas 12:50, Matthäus 3:11, Lukas 3:16 und Korinther 10:2." ^[53]

Zwei Passagen in den Evangelien weisen darauf hin, dass das Verb baptízein nicht immer das Untertauchen anzeigte. Der erste ist Lukas 11,38, der erzählt, wie ein Pharisäer, in dessen Haus Jesus aß, „erstaunt war, zu sehen, dass er sich vor dem Abendessen nicht zuerst gewaschen hat ( ἐβαπτίσθη , aorist passiv von βαπτίζω – wörtlich „wurde getauft“). Dies ist die Passage, die Liddell und Scott als Beispiel für die Verwendung von βαπτίζω anführen , um Waschungen durchzuführen . Jesu Unterlassung dieser Handlung ähnelt der seiner Jünger: "Da kamen Schriftgelehrte und Pharisäer zu Jesus, die aus Jerusalem waren, und sprachen: Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? denn sie waschen ( wash ) nicht ihre Hände wenn sie Brot essen". ^[54] Die andere Passage des Evangeliums, auf die verwiesen wird, lautet: „Die Pharisäer … essen nicht, es sei denn, sie waschen ( νίπτω , das gewöhnliche Wort für Waschen) ihre Hände gründlich, indem sie die Tradition der Ältesten beachten; und wenn sie vom Markt kommen Platz, essen sie nicht, es sei denn, sie waschen sich (wörtlich "taufen sich" - βαπτίσωνται , Passiv- oder Mittelstimme von βαπτίζω )". ^[55]

Taufe eines Kindes durch Aufguss

Gelehrte verschiedener Konfessionen ^{[56] [57] [58]} behaupten, dass diese beiden Passagen zeigen, dass von geladenen Gästen oder von Marktrückkehrern nicht erwartet wird, sich vollständig in Wasser zu tauchen ("sich taufen"), sondern nur, um die teilweises Eintauchen der Hände in Wasser oder das Übergießen mit Wasser, wie dies die einzige nach heutigem jüdischen Brauch zulässige Form ist. ^[59] In der zweiten der beiden Passagen sind es tatsächlich die Hände, die speziell als „gewaschen“ identifiziert werden, ^[60] nicht die gesamte Person, für die das verwendete Verb baptízomai , wörtlich „getauft“, „untergetaucht“ ist “, ^[61] eine Tatsache, die von englischen Versionen verschleiert wird, die „wash“ als Übersetzung beider Verben verwenden. Zodhiates kommt zu dem Schluss, dass das Waschen der Hände durch Eintauchen erfolgt. ^[62] Das Liddell-Scott-Jones Greek-English Lexicon (1996) zitiert die andere Passage (Lukas 11:38) als ein Beispiel für die Verwendung des Verbs baptízein , um "Waschungen durchführen" zu bedeuten, nicht "untertauchen". ^[63] Hinweise auf die Reinigung von Gefäßen, die βαπτίζω verwenden, beziehen sich auch auf das Eintauchen. ^[64]

Wie bereits erwähnt, sagt die lexikographische Arbeit von Zodhiates, dass im zweiten dieser beiden Fälle ^[65] das Verb baptízein darauf hinweist, dass die Pharisäer, nachdem sie vom Markt kamen, ihre Hände wuschen, indem sie sie in gesammeltes Wasser tauchten. ^[62] Balz & Schneider verstehen die Bedeutung von βαπτίζω, das anstelle von ῥαντίσωνται (sprenkel) verwendet wird, als dasselbe wie βάπτω, eintauchen oder eintauchen, ^{[66] [67] [68]} ein Verb, das für das teilweise Eintauchen von . verwendet wird ein Häppchen in der Hand in Wein oder ein Finger in vergossenes Blut. ^[69]

Fresko einer Taufe aus den Katakomben von Marcellinus und Petrus .

Eine mögliche zusätzliche Verwendung des Verbs baptízein, um sich auf die rituelle Waschung zu beziehen, wird von Peter Leithart (2007) vorgeschlagen, der darauf hindeutet, dass Pauls Satz "Was sollen sie sonst tun, die für die Toten getauft werden ?" ^[70] bezieht sich auf jüdische rituelle Waschungen. ^[71] Im jüdischen Griechisch hat das Verb baptízein „getauft“ einen weiteren Bezug als nur „Taufe“ und bezieht sich im jüdischen Kontext hauptsächlich auf das männliche Substantiv baptismós „rituelle Waschung“ ^[72]

Das Verb baptízein kommt in der Septuaginta viermal im Zusammenhang mit der rituellen Waschung, baptismós, vor ; Judith reinigt sich von Menstruationsunreinheiten, Naaman wäscht sich sieben Mal, um von Lepra gereinigt zu werden usw. ^[73]

Darüber hinaus kann sich das Verb baptízein nur im Neuen Testament auch auf das neutrale Substantiv báptisma "Taufe" beziehen, ein Neologismus, der in der Septuaginta und anderen vorchristlichen jüdischen Texten unbekannt ist . ^[74]

Diese Breite in der Bedeutung von baptízein spiegelt sich in englischen Bibeln wider, die "waschen" darstellen, wo jüdische rituelle Waschungen gemeint sind: zum Beispiel sagt Markus 7,4, dass die Pharisäer "außer sie waschen (griechisch "taufen"), sie essen nicht" , ^[75] und "taufen", wo báptisma , der neue christliche Ritus, gemeint ist. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Abgeleitete Substantive

Im Neuen Testament erscheinen zwei vom Verb baptízō (βαπτίζω) abgeleitete Substantive : das maskuline Substantiv baptismós (βαπτισμός) und das neutrale Substantiv báptisma (βάπτισμα):

• baptismós (βαπτισμός) bezieht sich in Markus 7:4 auf einen Wasserritus zum Zweck der Reinigung, des Waschens, der Reinigung von Geschirr; ^{[76] [77]} im gleichen Vers und in Hebräer 9,10 zu levitischen Reinigungen von Gefäßen oder des Körpers; ^[78] und in Hebräer 6:2 vielleicht auch auf die Taufe, obwohl es sich dort möglicherweise auf das Waschen eines leblosen Gegenstandes beziehen kann. ^[77] Laut Spiros Zodhiates, wenn er sich lediglich auf die Reinigung von Utensilien bezieht, wird baptismós (βαπτισμός) mit rhantismós (ῥαντισμός, "Besprengen" ) gleichgesetzt , das nur in Hebräer 12:24 und Petrus 1:2 zu finden ist, ein Substantiv, das verwendet wird, um die symbolische Reinigung durch den alttestamentlichen Priester. ^[62]
• báptisma (βάπτισμα), ein Neologismus , der aus dem Neuen Testament zu stammen scheint und wahrscheinlich nicht mit dem früheren jüdischen Konzept des baptismós (βαπτισμός) verwechselt werden sollte , ^[79] Später findet sich dies nur in Schriften von Christen. ^[76] Im Neuen Testament kommt es mindestens 21 Mal vor:
  • 13 Mal in Bezug auf den von Johannes dem Täufer praktizierten Ritus ; ^[80]
  • 3-mal mit Bezug auf den spezifischen christlichen Ritus ^[81] (4-mal, wenn man seine Verwendung in einigen Manuskripten von Kolosser 2,12 berücksichtigt, wo es jedoch höchstwahrscheinlich von der ursprünglichen Taufe geändert wurde als umgekehrt ); ^[82]
  • 5 mal im übertragenen Sinne. ^[83]
• Manuskriptvariation: In Kolossern haben einige Manuskripte das Neutrum báptisma (βάπτισμα), aber einige haben das maskuline Hauptwort baptismós (βαπτισμός), und dies ist die Lesart, die in modernen kritischen Ausgaben des Neuen Testaments gegeben wird. ^[84] Wenn diese Lesart richtig ist, dann ist dies der einzige neutestamentliche Fall, in dem baptismós (βαπτισμός) eindeutig von der christlichen Taufe und nicht von einer allgemeinen Waschung verwendet wird, es sei denn, die Meinung einiger ist richtig, dass Hebräer 6:2 may beziehen sich auch auf die christliche Taufe. ^[77]
• Die Femininum baptisis , ^[85] zusammen mit dem Maskulinum baptismós ^[86] beide treten in Josephus' Antiquitäten (J. AJ 18.5.2) im Zusammenhang mit der Ermordung von Johannes dem Täufer von Herodes. ^{[87] [88]} Diese weibliche Form wird weder von Josephus noch im Neuen Testament verwendet. ^[89]

Bekleidung

Bis zum Mittelalter wurden die meisten Taufen mit den Kandidaten nackt durchgeführt – wie die meisten frühen Darstellungen der Taufe (von denen einige in diesem Artikel gezeigt werden) und die frühen Kirchenväter und andere christliche Schriftsteller belegen. Diakonissen halfen den Kandidatinnen aus Bescheidenheit. ^[90]

Typisch dafür ist Kyrill von Jerusalem, der im 4. Jahrhundert (ca. 350 n. Chr.) „Über die Mysterien der Taufe“ schrieb:

Weißt du nicht, dass so viele von uns, die auf Jesus Christus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wurden? usw... denn du stehst nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

1. Deshalb werde ich Ihnen unbedingt die Fortsetzung des gestrigen Vortrags vorlegen, damit Sie erfahren, was diese Dinge, die Sie in der inneren Kammer getan haben, symbolisch waren.

2. Sobald Sie eintreten, legen Sie Ihre Tunika ab; und dies war ein Bild davon, den alten Mann mit seinen Taten abzuschrecken. ^[91] Nachdem ihr euch ausgezogen hattet, wart ihr nackt; darin auch Christus nachahmen, der am Kreuz nackt ausgezogen war und durch seine Blöße die Fürstentümer und Gewalten von sich ablegte und offen über sie auf dem Baum triumphierte. Denn seit die feindlichen Mächte in euren Gliedern ihr Versteck eingerichtet haben, könnt ihr dieses alte Gewand nicht mehr tragen; Ich meine gar nicht diesen sichtbaren, sondern den alten Mann, der in den Lüsten der Täuschung verdorben wird. ^[92] Möge die Seele, die ihn einst ausgezogen hat, ihn nie wieder anziehen, sondern mit der Braut Christi im Hohelied sagen: Ich habe mein Kleid ausgezogen, wie soll ich es anziehen? ^[93] O wundersames Ding! Du warst vor allen nackt und hast dich nicht geschämt; denn wahrlich, ihr hattet das Gleichnis des erstgestalteten Adam, der nackt im Garten war und sich nicht schämte.

3. Als du dann ausgezogen wurdest, wurdest du mit exorziertem Öl gesalbt, von den Haaren deines Kopfes bis zu deinen Füßen, und du wurdest des guten Ölbaums, Jesus Christus, teilhaftig gemacht.

4. Nach diesen Dingen wurdest du zum heiligen Teich der Göttlichen Taufe geführt, als Christus vom Kreuz zum Grab vor unseren Augen getragen wurde. Und jeder von euch wurde gefragt, ob er an den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes glaubte, und legte dieses rettende Bekenntnis ab und stieg dreimal ins Wasser hinab und stieg wieder auf; auch hier durch ein Symbol andeutend auf das dreitägige Begräbnis Christi.... Und im selben Augenblick bist du gestorben und geboren worden; ^[94]

Die Symbolik ist dreifach:

1. Die Taufe wird als eine Form der Wiedergeburt angesehen – „durch Wasser und den Geist“ ^[95] – die Nacktheit der Taufe (die zweite Geburt) entsprach dem Zustand der ursprünglichen Geburt. Zum Beispiel nennt der heilige Johannes Chrysostomus die Taufe "λοχείαie", dh Geburt, und "neue Art der Schöpfung ... aus Wasser und Geist" ("zu Johannes" Rede 25,2) und führt später aus:

Denn nichts Wahrnehmbares wurde uns von Jesus übergeben; aber mit wahrnehmbaren Dingen, alle aber denkbar. So ist es auch bei der Taufe; die Gabe des Wassers geschieht mit einer wahrnehmbaren Sache, aber die Dinge, die ausgeführt werden, dh die Wiedergeburt und Erneuerung, sind denkbar. Denn wenn du ohne Körper wärst, würde er dir diese körperlosen Gaben als nackte [Geschenke] übergeben. Aber weil die Seele eng mit dem Körper verbunden ist, übergibt er dir das Wahrnehmbare mit den denkbaren Dingen. (Chrysostom an Matthäus, Rede 82, 4, um 390 n. Chr.)

2. Das Ablegen der Kleidung repräsentierte das "Bild des Ablegens des alten Mannes mit seinen Taten" (wie bei Cyril, oben), so dass das Ausziehen des Körpers vor der Taufe das Abnehmen der Insignien des sündigen Selbst darstellte, so dass die " neuer Mensch", der von Jesus geschenkt wird, angezogen werden kann.

Langes, geschnürtes Kleid, das 1948 bei einer typischen lutherischen Taufe in Schweden getragen wurde

3. Wie der heilige Cyrill oben erneut behauptet, da Adam und Eva in der Schrift nackt, unschuldig und schamlos im Garten Eden waren, wurde Nacktheit während der Taufe als eine Erneuerung dieser Unschuld und des Zustands der ursprünglichen Sündenlosigkeit angesehen. Es lassen sich auch andere Parallelen ziehen, etwa zwischen dem exponierten Zustand Christi während seiner Kreuzigung und der Kreuzigung des "alten Mannes" des reuigen Sünders in Vorbereitung auf die Taufe.

Veränderte Bräuche und Bedenken hinsichtlich der Bescheidenheit trugen wahrscheinlich dazu bei, dem Taufkandidaten zu erlauben oder zu verlangen, entweder seine Unterwäsche zu behalten (wie in vielen Renaissance-Taufbildern wie denen von da Vinci , Tintoretto , Van Scorel , Masaccio , de Wit und anderen). oder, wie es heute fast allgemein üblich ist, Taufgewänder zu tragen. Diese Gewänder sind meistens weiß und symbolisieren Reinheit. Einige Gruppen erlauben heute das Tragen jeglicher geeigneter Kleidung, wie Hosen und T-Shirts. Zu den praktischen Überlegungen gehört, wie leicht die Kleidung trocknet (von Jeans wird abgeraten) und ob sie bei Nässe durchsichtig wird. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Taufe des Augustinus von Hippo , dargestellt in einer Skulpturengruppe in der Kathedrale von Troyes (1549)

Es gibt unterschiedliche Ansichten über die Wirkung der Taufe für einen Christen. Katholiken, Orthodoxe und die meisten protestantischen Hauptgruppen behaupten, die Taufe sei eine Voraussetzung für die Erlösung und ein Sakrament und sprechen von „ Tauferneuerung “. ^{[ Zitat erforderlich ]} Seine Bedeutung hängt mit ihrer Interpretation der Bedeutung des "mystischen Leibes Christi" zusammen, wie sie im Neuen Testament gefunden wird. ^{[ Zitat erforderlich ]} Diese Ansicht wird von den katholischen und östlich-orthodoxen Konfessionen sowie von früh während der protestantischen Reformation gegründeten Kirchen wie Lutheraner und Anglikaner geteilt . ^{[ Zitat erforderlich ]} Martin Luther sagte zum Beispiel :

Um es ganz einfach auszudrücken, die Kraft, Wirkung, der Nutzen, die Frucht und der Zweck der Taufe besteht darin, zu retten. Niemand wird getauft, um Prinz zu werden, sondern um „gerettet“ zu werden. Wir wissen, dass Errettung nichts anderes ist, als von Sünde, Tod und Teufel befreit zu werden und in das Reich Christi einzugehen und für immer mit ihm zu leben.

—  Luthers großer Katechismus , 1529

Die Kirchen Christi “ ^{[96] : 66 [97] : 112} Zeugen Jehovas , Christadelphians , und die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage . Vermählen Taufe heilsnotwendig ^{[ Bearbeiten ]}

Für Katholiken ist die Wassertaufe ein Sakrament der Initiation in das Leben der Kinder Gottes ( Katechismus der Katholischen Kirche , 1212-13). Es konfiguriert die Person zu Christus (KKK 1272) und verpflichtet den Christen, an der apostolischen und missionarischen Tätigkeit der Kirche teilzuhaben (KKK 1270). Der Katholik glaubt, dass es drei Arten der Taufe gibt, durch die man gerettet werden kann: die sakramentale Taufe (mit Wasser), die Wunschtaufe (ausdrücklicher oder impliziter Wunsch, Teil der von Jesus Christus gegründeten Kirche zu sein) und die Bluttaufe ( Martyrium). ). In seiner Enzyklika Mystici corporis Christi vom 29. Juni 1943 sprach Papst Pius XII. von der Taufe und dem Bekenntnis des wahren Glaubens als dem, was Glieder der einen wahren Kirche ausmacht, die der Leib Jesu Christi selbst ist, wie Gott der Heilige Geist gelehrt hat durch den Apostel Paulus:

18 ...Durch das Wasser der Taufe werden diejenigen, die in dieser Welt tot in Sünde geboren wurden, nicht nur wiedergeboren und zu Mitgliedern der Kirche gemacht, sondern durch das Stempeln eines geistlichen Siegels werden sie auch fähig und fähig, die anderen Sakramente zu empfangen. ...

22 Als Glieder der Kirche sind eigentlich nur diejenigen einzubeziehen, die getauft sind und den wahren Glauben bekennen und die nicht das Pech hatten, sich von der Einheit des Leibes zu trennen, oder die wegen schwerer Fehler von einer legitimen Autorität ausgeschlossen wurden engagiert sein. „Denn in einem Geist“, sagt der Apostel, „sind wir alle in einen Leib getauft, ob Juden oder Heiden, ob gebunden oder frei“. So wie es also in der wahren christlichen Gemeinschaft nur einen Leib, einen Geist, einen Herrn und eine Taufe gibt, so kann es auch nur einen Glauben geben. Und wenn ein Mann sich weigert, die Kirche anzuhören, soll er – so befiehlt der Herr – als Heide und Zöllner betrachtet werden. Daraus folgt, dass diejenigen, die im Glauben oder in der Regierung gespalten sind, nicht in der Einheit eines solchen Leibes leben können, noch können sie das Leben seines einen göttlichen Geistes leben.

—  Mystici corporis Christi ^[98]

Im Gegensatz dazu erkennen Täufer und evangelische Protestanten die Taufe als ein äußeres Zeichen einer inneren Realität an, die auf die Erfahrung der vergebenden Gnade eines einzelnen Gläubigen folgt. Reformierte und methodistische Protestanten halten eine Verbindung zwischen Taufe und Wiedergeburt aufrecht, bestehen jedoch darauf, dass sie nicht automatisch oder mechanisch erfolgt und dass die Wiedergeburt zu einem anderen Zeitpunkt als der Taufe erfolgen kann. ^[99] Kirchen Christi lehren durchweg, dass ein Gläubiger bei der Taufe sein Leben im Glauben und Gehorsam Gott hingibt, und dass Gott „durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person wahrhaftig von einem Fremden zu einem macht ein Bürger von Gottes Königreich. Die Taufe ist kein menschliches Werk; es ist der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann.“ ^{[96] : S.66} Somit sehen sie die Taufe eher als passiven Glaubensakt denn als verdienstvolles Werk; es "ist ein Bekenntnis, dass eine Person Gott nichts anzubieten hat". ^{[97] : S. 112}

Christliche Traditionen

Das Baptisterium in St. Raphael's Cathedral , Dubuque , Iowa. Diese besondere Schriftart wurde 2005 um einen kleinen Pool erweitert, um die Tauchtaufe von Erwachsenen zu ermöglichen. Achtseitige Schriftarchitekturen sind eine gängige Symbolik für den Tag der Auferstehung Christi: den "Achten Tag".

Die Taufliturgie für Katholiken , östliche Orthodoxe , Lutheraner , Anglikaner und Methodisten weist klar darauf hin, dass die Taufe nicht nur ein symbolisches Begräbnis und Auferstehung ist, sondern eine tatsächliche übernatürliche Transformation, die Parallelen zur Erfahrung Noahs und dem Durchgang der Israeliten durch das Rote Meer, das von Moses geteilt wurde . Somit ist die Taufe buchstäblich und symbolisch nicht nur Reinigung, sondern auch Sterben und Auferstehen mit Christus. Katholiken glauben, dass die Taufe notwendig ist, um den Makel der Erbsünde zu reinigen , und taufen daher häufig Säuglinge. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Auch die Ostkirchen ( Ost-Orthodoxe Kirche und Orientalische Orthodoxie ) taufen Säuglinge auf der Grundlage von Texten wie Matthäus 19,14, die als Unterstützung der Vollmitgliedschaft der Kinder in der Kirche interpretiert werden. In diesen Konfessionen folgt auf die Taufe sofort die Chrismation und die Kommunion bei der nächsten Göttlichen Liturgie , unabhängig vom Alter. Orthodoxe glauben ebenfalls, dass die Taufe das beseitigt, was sie die Ahnensünde Adams nennen. ^[100] Anglikaner glauben, dass die Taufe auch der Eintritt in die Kirche ist und ihnen daher als vollwertige Mitglieder Zugang zu allen Rechten und Pflichten gewährt, einschließlich des Privilegs, die heilige Kommunion zu empfangen. ^{[ Zitat erforderlich ]} Die meisten Methodisten und Anglikaner stimmen darin überein, dass es auch den Makel von dem reinigt, was im Westen Erbsünde genannt wird, in der östlichen Ahnensünde. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Taufglas, in portugiesischem Ceylon verwendet .

Östliche orthodoxe Christen bestehen normalerweise auf einem vollständigen dreifachen Eintauchen als Symbol des Todes und der Wiedergeburt in Christus und als Abwaschung der Sünde. Katholiken der lateinischen Kirche taufen im Allgemeinen durch Übergießen (Gießen); Östliche Katholiken in der Regel durch Untertauchen oder zumindest teilweises Untertauchen. Untertauchen gewinnt jedoch innerhalb der lateinisch-katholischen Kirche an Popularität. In neueren Kirchenheiligtümern kann das Taufbecken so gestaltet sein, dass es ausdrücklich die Taufe durch Untertauchen ermöglicht. ^{[ Zitat erforderlich ]} Anglikaner taufen durch Untertauchen oder Gießen. ^{[101] [102]}

Nach Zeugnissen, die etwa bis ins Jahr 200 zurückverfolgt werden können, ^{[103] sind} Paten oder Paten bei der Taufe anwesend und geloben, die christliche Erziehung und das Leben der Getauften aufrechtzuerhalten. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Baptisten argumentieren, dass das griechische Wort βαπτίζω ursprünglich „eintauchen“ bedeutete. Sie interpretieren einige Bibelstellen bezüglich der Taufe so, dass sie das Eintauchen des Körpers in Wasser erfordern. ^{[ Zitat erforderlich ]} Sie geben auch an, dass nur das Untertauchen die symbolische Bedeutung des "Begrabens" und "Auferstehens" mit Christus widerspiegelt. ^{[104] [ nicht-primäre Quelle benötigt ]} Baptistische Kirchen taufen im Namen der Dreifaltigkeit – des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie glauben jedoch nicht, dass die Taufe zur Erlösung notwendig ist; sondern dass es ein Akt christlichen Gehorsams ist. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Einige charismatische Kirchen des „ Full Gospel “ wie die Oneness Pentecostals taufen nur im Namen Jesu Christi, wobei sie die predigende Taufe des Petrus im Namen Jesu als ihre Autorität anführen. ^{[105] [ nicht-primäre Quelle erforderlich ]}

Ökumenische Erklärungen

1982 veröffentlichte der Ökumenische Rat der Kirchen das ökumenische Papier Taufe, Eucharistie und Dienst . Im Vorwort des Dokuments heißt es:

Diejenigen, die wissen, wie unterschiedlich die Kirchen in Lehre und Praxis in Bezug auf Taufe, Eucharistie und Amt sind, werden die Bedeutung der hier registrierten großen Übereinstimmung erkennen. Praktisch alle konfessionellen Traditionen sind in der Mitgliedschaft der Kommission enthalten. Dass Theologen so unterschiedlicher Konfessionen so harmonisch über Taufe, Eucharistie und Amt sprechen können, ist in der modernen ökumenischen Bewegung beispiellos. Besonders hervorzuheben ist die Tatsache, dass die Kommission zu ihren ordentlichen Mitgliedern auch Theologen der katholischen und anderer Kirchen zählt, die nicht dem Ökumenischen Rat der Kirchen selbst angehören. ^[106]

Ein Dokument von 1997, Becoming a Christian: The Ecumenical Implications of Our Common Baptism , gab die Ansichten einer Expertenkommission wieder, die unter der Ägide des Ökumenischen Rates der Kirchen zusammengekommen ist. Darin heißt es: ^{[ Zitat erforderlich ]}

...nach Apostelgeschichte 2,38 folgen Taufen aus der Predigttaufe des Petrus im Namen Jesu und führen die Getauften dazu, den Geist Christi, den Heiligen Geist und das Leben in der Gemeinschaft zu empfangen: "Sie haben sich den Aposteln hingegeben" Lehre und Gemeinschaft, zum Brotbrechen und zum Gebet" ^[107] sowie zur Verteilung von Gütern an Bedürftige. ^{[108] [ nicht-primäre Quelle benötigt ]}

Die Hörenden, Getauften und Eintretenden in das Leben der Gemeinde wurden bereits in den letzten Tagen Zeugen und Teilhaber der Verheißungen Gottes: der Vergebung der Sünden durch die Taufe im Namen Jesu und der Ausgießung des Heiligen Geistes auf alle Fleisch. ^[109] In ähnlicher Weise bezeugt 1. Petrus in einem möglicherweise Taufmuster, dass die Verkündigung der Auferstehung Jesu Christi und die Lehre über neues Leben ^[110] zu Reinigung und Neugeburt führen. ^[111] Darauf folgt wiederum das Essen und Trinken der Speise Gottes , ^{[112] die} Teilnahme am Leben der Gemeinschaft – das königliche Priestertum, der neue Tempel, das Volk Gottes ^[113] – und die weitere moralische Bildung . ^[114] Zu Beginn des 1. Petrus stellt der Schreiber diese Taufe in den Kontext des Gehorsams gegenüber Christus und der Heiligung durch den Geist. ^[115] Die Taufe in Christus wird also als Taufe in den Geist angesehen. ^[116] Im vierten Evangelium weist Jesu Gespräch mit Nikodemus darauf hin, dass die Geburt durch Wasser und Geist das gnädige Mittel wird, um an den Ort zu gelangen, an dem Gott regiert. ^{[117] [118]}

Gültigkeitsüberlegungen einiger Kirchen

Russisch-orthodoxer Priester begrüßt ein Kind und seine Paten auf den Stufen der Kirche zu Beginn des Heiligen Mysteriums der Taufe.

Die überwiegende Mehrheit der christlichen Konfessionen gibt die theologische Vorstellung zu, dass die Taufe ein Sakrament ist, das tatsächlich geistliche, heilige und heilbringende Wirkungen hat. Damit es gültig ist, dh tatsächlich diese Wirkungen hat, müssen bestimmte Schlüsselkriterien erfüllt sein. Wenn diese Schlüsselkriterien erfüllt sind, macht die Verletzung einiger Regeln bezüglich der Taufe, wie z. B. die Änderung des autorisierten Ritus für die Zeremonie, die Taufe illegal (entgegen den Gesetzen der Kirche), aber immer noch gültig. ^[119]

Eines der Kriterien für die Gültigkeit ist die Verwendung der richtigen Wortform. Die römisch-katholische Kirche lehrt, dass die Verwendung des Verbs „taufen“ wesentlich ist. ^[34] Katholiken der lateinischen Kirche , Anglikaner und Methodisten in der folgenden Form : „Ich taufe dich ....“ östlich - orthodoxen und einige Ostkatholiken eine verwenden passive Sprachform „Der Diener / (Dienerin) Gottes im Namen getauft wird von ...." oder "Diese Person wird von meinen Händen getauft..." ^{[ Zitat erforderlich ]}

Die Verwendung der trinitarischen Formel „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ wird ebenfalls als wesentlich erachtet; daher akzeptieren diese Kirchen Taufen von nicht- trinitarischen Kirchen wie Oneness Pentecostals nicht als gültig . ^{[ Zitat erforderlich ]}

Eine weitere wesentliche Voraussetzung ist die Verwendung von Wasser. Eine Taufe, bei der eine Flüssigkeit verwendet wurde, die normalerweise nicht als Wasser bezeichnet wird, wie Wein, Milch, Suppe oder Fruchtsaft, würde nicht als gültig angesehen. ^[120]

Eine weitere Voraussetzung ist, dass der Zelebrant beabsichtigt, sich taufen zu lassen. Dieses Erfordernis beinhaltet lediglich die Absicht, „zu tun, was die Kirche tut“, ^[121] nicht unbedingt christlichen Glauben zu haben, da nicht der Täufer, sondern der durch das Sakrament wirkende Heilige Geist die Wirkungen des Sakramentes hervorbringt. Zweifel am Glauben des Täufers sind daher kein Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln. ^[122]

Einige Bedingungen berühren die Gültigkeit ausdrücklich nicht – beispielsweise ob Tauchen, Tauchen, Gießen (Gießen) oder Aspersieren (Besprengen) verwendet wird. ^{[123] Beim} Versprühen von Wasser besteht jedoch die Gefahr, dass das Wasser die Haut des Ungetauften nicht berührt. Wie gesagt: „Es genügt nicht, dass das Wasser den Kandidaten nur berührt, es muss auch fließen, sonst scheint es keine wirkliche Waschung zu geben. Allenfalls wäre eine solche Taufe zweifelhaft das Haar, ist das Sakrament wahrscheinlich gültig gespendet worden, obwohl in der Praxis der sicherere Weg zu befolgen ist. Wenn nur die Kleidung der Person die Verleumdung erhalten hat, ist die Taufe zweifellos nichtig." ^[120] Bei vielen Kommunionen wird die Gültigkeit nicht beeinträchtigt, wenn ein einzelnes Untertauchen oder Gießen statt eines dreifachen durchgeführt wird, aber in der Orthodoxie ist dies umstritten. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Nach Ansicht der katholischen Kirche verleiht die Taufe der Seele des Getauften ein unauslöschliches "Siegel" , und daher kann eine bereits getaufte Person nicht noch einmal gültig getauft werden. Diese Lehre wurde gegen die Donatisten, die die Wiedertaufe praktizierten, bestätigt. Es wird angenommen, dass die in der Taufe empfangene Gnade ex opere operato wirkt und daher auch dann als gültig angesehen wird, wenn sie in häretischen oder schismatischen Gruppen ausgeübt wird. ^[124]

Anerkennung durch andere Konfessionen

Die katholische , lutherische , anglikanische , presbyterianische und methodistische Kirche akzeptieren die Taufe, die von anderen Konfessionen innerhalb dieser Gruppe durchgeführt wird, unter bestimmten Bedingungen, einschließlich der Verwendung der trinitarischen Formel, als gültig. ^[125] Es ist nur einmal möglich, getauft zu werden, dh Personen mit gültiger Taufe anderer Konfessionen dürfen bei einer Bekehrung oder Versetzung nicht noch einmal getauft werden. Für Katholiken wird dies im Kanonischen Gesetz 864 ^{[126] bestätigt,} in dem geschrieben steht, dass „jede noch nicht getaufte Person und nur eine solche Person tauffähig ist“. ^{[127] Die} Aufnahme erfolgt durch ein Glaubensbekenntnis und, wenn sie das Sakrament/den Ritus der Firmung oder Chrisam noch nicht gültig empfangen haben, durch die Firmung. Konkret heißt es: „Methodistische Theologen argumentierten, dass eine Wiedertaufe niemals eine Option war, da Gott niemals einen Bund, der mit der richtigen Absicht geschlossen und besiegelt wurde, außer Kraft gesetzt hat, es sei denn, die ursprüngliche Taufe war fehlerhaft, da sie nicht im Namen der Dreifaltigkeit geschlossen worden war. ^[128] In manchen Fällen kann es schwierig sein zu entscheiden, ob die ursprüngliche Taufe tatsächlich gültig war; im Zweifelsfall wird die bedingte Taufe vollzogen , mit einer Formel wie "Wenn du noch nicht getauft bist, taufe ich dich..." ^{[129] [130]}

Die katholische Kirche erkennt gewöhnlich die Taufen von Christen der östlich-orthodoxen, christlichen, kongregationalistischen, anglikanischen, lutherischen, altkatholischen, polnischen Nationalkatholiken, Reformierten, Baptisten, Brüder, Methodisten, Presbyterianer, Waldenser und evangelischen Konfessionen als gültig an; Christen dieser Traditionen werden durch das Sakrament der Firmung in die katholische Kirche aufgenommen . ^[131] Einige Personen der mennonitischen, pfingstlichen und adventistischen Traditionen, die in die katholische Kirche aufgenommen werden möchten, müssen möglicherweise aufgrund von Bedenken hinsichtlich der Gültigkeit der Sakramente in diesen Traditionen eine bedingte Taufe empfangen . ^[131] Andererseits hat die katholische Kirche die Gültigkeit der in der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehenen Taufe ausdrücklich geleugnet. ^[132]

Die reformierten Kirchen erkennen die Taufen, die in der katholischen Kirche durchgeführt werden , als gültig an , neben anderen Kirchen, die die trinitarische Formel verwenden . ^{[133] [134]}

Die Praxis in der ostorthodoxen Kirche für Konvertiten aus anderen Gemeinschaften ist nicht einheitlich. Im Allgemeinen werden Taufen im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit jedoch von der orthodoxen christlichen Kirche akzeptiert; Christen der orientalisch-orthodoxen, römisch-katholischen, lutherischen, altkatholischen, mährischen, anglikanischen, methodistischen, reformierten, presbyterianischen, Brüder-, Gottes- oder baptistischen Tradition können durch das Sakrament der Chrismation in die östliche orthodoxe Kirche aufgenommen werden . ^[135] Wenn ein Konvertit das Sakrament (Mysterion) der Taufe nicht empfangen hat, muss er oder sie auf den Namen der Heiligen Dreifaltigkeit getauft werden, bevor er die Gemeinschaft mit der orthodoxen Kirche aufnehmen kann. Wenn er in einem anderen christlichen Bekenntnis (außer dem orthodoxen Christentum) getauft wurde, gilt seine frühere Taufe als rückwirkend durch die Chrisamierung mit Gnade erfüllt oder in seltenen Fällen nur als Glaubensbekenntnis, solange die Taufe im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit erfolgte (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Das genaue Verfahren ist abhängig von lokalen Kanonen und wird kontrovers diskutiert. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Orientalisch-orthodoxe Kirchen erkennen die Gültigkeit von Taufen an, die innerhalb der östlich-orthodoxen Gemeinschaft vollzogen werden. Einige erkennen auch Taufen an, die von katholischen Kirchen durchgeführt werden. Jede vermeintliche Taufe, die nicht nach der trinitarischen Formel durchgeführt wird, gilt als ungültig. ^[136]

In den Augen der katholischen Kirche, aller orthodoxen Kirchen, anglikanischen und lutherischen Kirchen ist die von der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verliehene Taufe ungültig. ^[137] Ein zusammen mit der offiziellen Erklärung veröffentlichter Artikel begründete dieses Urteil, zusammengefasst in den folgenden Worten: „Die Taufe der katholischen Kirche und die der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage unterscheiden sich wesentlich, sowohl was den Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist betrifft, in dessen Namen die Taufe gespendet wird, als auch was die Beziehung zu Christus betrifft, der sie eingesetzt hat." ^[138]

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage betont, dass die Taufe von jemandem vollzogen werden muss, der die entsprechende Vollmacht besitzt; folglich erkennt die Kirche die Taufe einer anderen Kirche nicht als gültig an. ^[139]

Jehovas Zeugen erkennen keine andere Taufe, die nach 1914 ^{[140] stattfand,} als gültig an, ^[141] da sie glauben, dass sie jetzt die einzig wahre Kirche Christi sind, ^[142] und dass der Rest der „Christenheit“ eine falsche Religion ist. ^[143]

Beamter

Unter christlichen Kirchen gibt es Debatten darüber, wer die Taufe vollziehen darf. Einige behaupten, dass die Beispiele im Neuen Testament nur Apostel und Diakone zeigen, die die Taufe vollziehen. ^{[ Zitat erforderlich ]} Alte christliche Kirchen interpretieren dies als Hinweis darauf, dass die Taufe vom Klerus durchgeführt werden sollte, außer im Extremfall , dh wenn der Getaufte in unmittelbarer Todesgefahr ist . ^{[ Zitat erforderlich ]} Dann kann jeder taufen, vorausgesetzt, nach Ansicht der orthodoxen Kirche ist die Person, die tauft, ein Mitglied dieser Kirche, oder, nach Ansicht der katholischen Kirche, dass die Person, auch wenn dies nicht der Fall ist, getauft, beabsichtigt, das zu tun, was die Kirche bei der Durchführung des Ritus tut. ^{[ Zitat erforderlich ]} Viele protestantische Kirchen sehen in den biblischen Beispielen kein spezielles Verbot und erlauben jedem Gläubigen, einen anderen zu taufen. ^{[ Zitat erforderlich ]}

In der römisch-katholischen Kirche sieht das kanonische Recht für die lateinische Kirche vor , dass der ordentliche Taufspender ein Bischof, Priester oder Diakon ist, ^[144] aber seine Verwaltung gehört zu den Funktionen, die „besonders dem Pfarrer anvertraut “ sind. ^[145] Ist der Täufling mindestens vierzehn Jahre alt, ist die Taufe dem Bischof vorzulegen, damit er selbst entscheiden kann, ob er die Taufe spenden möchte. ^[146] Wenn kein gewöhnlicher Minister zur Verfügung steht, ein Katechet oder eine andere Person, die die lokalen gewöhnlichen zu diesem Zweck ernannt hat , kann licitly die Taufe tun; in der Tat kann im Notfall jede Person (unabhängig von deren Religion) die Taufe spenden, die die erforderliche Absicht hat. ^[147] Mit "Notfall" ist die unmittelbare Todesgefahr aufgrund von Krankheit oder äußerer Bedrohung gemeint. "Die erforderliche Absicht" ist zumindest die Absicht, "zu tun, was die Kirche tut" durch den Ritus der Taufe. ^{[ Zitat erforderlich ]}

In den katholischen Ostkirchen gilt ein Diakon nicht als gewöhnlicher Pfarrer. Die Spendung des Sakramentes ist dem Pfarrer oder einem anderen Priester vorbehalten, dem er oder der örtliche Hierarch die Erlaubnis erteilt, eine Erlaubnis, die nach kanonischem Recht vermutet werden kann. „Die Taufe kann jedoch im Bedarfsfall von einem Diakon oder in seiner Abwesenheit oder bei Verhinderung von einem anderen Geistlichen, einem Mitglied eines Instituts des geweihten Lebens oder von einem anderen Gläubigen, auch von der Mutter, gespendet werden oder Vater, wenn keine andere Person verfügbar ist, die weiß, wie man tauft." ^[148]

Die Disziplin der ostorthodoxen Kirche , der orientalischen Orthodoxie und der assyrischen Kirche des Ostens ähnelt der der katholischen Ostkirchen. Sie verlangen vom Täufer, auch in Notfällen, den eigenen Glauben mit der Begründung, dass ein Mensch nicht vermitteln kann, was er selbst nicht besitzt, in diesem Fall die Mitgliedschaft in der Kirche. ^[149] Die lateinische katholische Kirche besteht nicht auf dieser Bedingung, da die Wirkung des Sakraments, wie die Mitgliedschaft in der Kirche, nicht durch den Täufer, sondern durch den Heiligen Geist bewirkt wird. Für die Orthodoxen kann die Taufe in extremis zwar von einem Diakon oder einem Laien gespendet werden, aber wenn die neu getaufte Person überlebt, muss ein Priester immer noch die anderen Gebete des Taufritus verrichten und das Mysterium der Chrismation verwalten . ^{[ Zitat erforderlich ]}

Die Disziplin des Anglikanismus und Lutheranismus ähnelt der der lateinisch-katholischen Kirche. Auch für Methodisten und viele andere protestantische Konfessionen ist der gewöhnliche Taufminister ein ordnungsgemäß ordinierter oder ernannter Religionsminister. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Neuere Bewegungen protestantischer evangelischer Kirchen, insbesondere überkonfessionelle, erlauben Laien, sich zu taufen. ^{[ Zitat erforderlich ]}

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage darf nur ein Mann taufen , der zum Aaronischen Priestertum ordiniert wurde und das Priesteramtsamt eines Priesters oder eines höheren Amtes im Melchisedekischen Priestertum ausübt. ^[150]

Eine Zeugen Jehovas Taufe wird von einem "engagierten männlichen" Anhänger vollzogen. ^{[151] [152]} Nur unter außergewöhnlichen Umständen würde ein "hingebungsvoller" Täufer ungetauft (siehe Abschnitt Zeugen Jehovas ). ^{[ Zitat erforderlich ]}

Eine Flusstaufe in North Carolina um die Jahrhundertwende. In vielen afroamerikanischen Christengemeinden ist die Volltauchtaufe auch heute noch eine gängige Praxis.

Täufer und Baptisten erkennen nur die Taufe des Gläubigen oder "Erwachsenentaufe" an. Die Taufe wird als eine Handlung angesehen, die jemanden als denjenigen identifiziert, der Jesus Christus als Retter angenommen hat. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Wiedertäufer

Frühe Wiedertäufer erhielten diesen Namen, weil sie Personen, die ihrer Meinung nach nicht richtig getauft waren, neu getauft hatten, nachdem sie die Kindertaufe erhalten hatten und besprenkelten. ^[153]

Die traditionelle Form der täuferischen Taufe war das Gießen oder Besprenkeln, die im frühen 16. Jahrhundert im Westen gebräuchliche Form, als sie aufkamen. Seit dem 18. Jahrhundert verbreiteten sich Immersion und Submersion. Heute sind alle Formen der Taufe unter Täufern zu finden. ^[154]

Die Taufe erinnert an Tod, Begräbnis und Auferstehung Jesu. ^{[Röm 6] [ nicht primäre Quelle benötigt ]} Es wird als Bundesakt betrachtet, der den Eintritt in den Neuen Bund Christi bedeutet. ^{[155] [156] [ nicht-primäre Quelle benötigt ]}

Baptist

Für die meisten Baptisten ist die christliche Taufe das Untertauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. ^{[157] [158] Die} Taufe bewirkt nichts an sich, sondern ist ein äußerliches persönliches Zeichen dafür, dass die Sünden des Menschen bereits durch das Blut des Kreuzes Christi abgewaschen sind. ^[155]

Für einen Neubekehrten ist es die allgemeine Praxis, dass die Taufe es auch ermöglicht, ein registriertes Mitglied der örtlichen Baptistengemeinde zu sein (obwohl einige Kirchen "Neumitgliederklassen" als obligatorischen Schritt für die Gemeindemitgliedschaft eingeführt haben). ^{[ Zitat erforderlich ]}

In Bezug auf die Wiedertaufe gelten folgende allgemeine Regeln: ^{[ Zitat erforderlich ]}

• Taufen durch andere als Untertauchen werden nicht als gültig anerkannt und daher ist eine erneute Taufe durch Untertauchen erforderlich; und
• Taufen durch Eintauchen in andere Konfessionen können als gültig angesehen werden, wenn sie nach der Person, die sich zum Glauben an Jesus Christus bekannt hat, durchgeführt werden (obwohl bei den konservativeren Gruppen wie den unabhängigen Baptisten eine Wiedertaufe von der örtlichen Gemeinde verlangt werden kann, wenn sie in einer nichtbaptistischen Kirche durchgeführt wird – und im Extremfall auch dann, wenn sie in einer Baptistengemeinde aufgeführt wird, die keine unabhängige Baptistengemeinde war)

Für Neugeborene gibt es eine Zeremonie namens Kinderweihe . ^[159]

Kirchen Christi

Die Taufe in Kirchen Christi wird nur durch vollständiges körperliches Eintauchen vollzogen, ^{[160] : 107 [161] : 124} basierend auf dem griechischen Koine- Verb baptizo, das eintauchen, eintauchen, eintauchen oder eintauchen bedeutet. ^{[162] [163] : 139 [164] : 313–14 [165] : 22 [166] : 45–46 Das} Untertauchen wird dem Tod, dem Begräbnis und der Auferstehung Jesu näher als andere Arten der Taufe angesehen. ^{[162] [163] : 140 [164] : 314–16} Kirchen Christi argumentieren, dass im 1. ^{[163] : 140} Im Laufe der Zeit ersetzten diese sekundären Modi die Immersion. ^{[163] : 140} Nur diejenigen, die geistig zum Glauben und zur Buße fähig sind, werden getauft (dh die Kindertaufe wird nicht praktiziert, weil das Neue Testament keinen Präzedenzfall dafür hat). ^{[161] : 124 [162] [164] : 318–19 [167] : 195}

Kirchen Christi haben historisch gesehen die konservativste Position zur Taufe unter den verschiedenen Zweigen der Restaurationsbewegung und verstehen die Taufe durch Untertauchen als einen notwendigen Teil der Bekehrung. ^{[96] : 61} Die bedeutendsten Meinungsverschiedenheiten betrafen die Frage, inwieweit ein korrektes Verständnis der Rolle der Taufe für ihre Gültigkeit erforderlich ist. ^{[96] : S.61} David Lipscomb bestand darauf, dass, wenn ein Gläubiger aus dem Wunsch heraus getauft wurde, Gott zu gehorchen, die Taufe gültig war, selbst wenn der Einzelne die Rolle der Taufe bei der Erlösung nicht vollständig verstand. ^{[96] : 61} Austin McGary behauptete, dass der Bekehrte, um gültig zu sein, auch verstehen muss, dass die Taufe zur Vergebung der Sünden dient. ^{[96] : 62} McGarys Ansicht wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts zur vorherrschenden, aber der von Lipscomb vertretene Ansatz verschwand nie ganz. ^{[96] : 62} Daher ist es die allgemeine Praxis in den Kirchen Christi, die Wiedertaufe durch Untertauchen von Konvertiten zu verlangen, sogar von denen, die zuvor durch Untertauchen in anderen Kirchen getauft wurden. ^{[ Zitat erforderlich ]}

In jüngerer Zeit hat der Aufstieg der Internationalen Kirchen Christi einige dazu veranlasst, das Thema erneut zu prüfen. ^{[96] : 66}

Kirchen Christi lehren durchweg, dass ein Gläubiger bei der Taufe sein Leben im Glauben und Gehorsam Gott hingibt und dass Gott „durch die Verdienste des Blutes Christi einen von der Sünde reinigt und den Zustand der Person wahrhaftig von einem Fremden in einen Bürger verwandelt“. Gottes Königreich. Die Taufe ist kein menschliches Werk; es ist der Ort, an dem Gott das Werk tut, das nur Gott tun kann.“ ^{[96] : 66 Die} Taufe ist eher ein passiver Glaubensakt als ein verdienstvolles Werk; es "ist ein Bekenntnis, dass eine Person Gott nichts anzubieten hat." ^{[97] : 112} Während Kirchen Christi die Taufe nicht als „Sakrament“ bezeichnen, kann ihre Auffassung davon berechtigterweise als „sakramental“ bezeichnet werden. ^{[96] : 66 [165] : 186} Sie sehen die Kraft der Taufe von Gott, der sich dafür entschieden hat, die Taufe als Vehikel zu benutzen, anstatt aus dem Wasser oder der Tat selbst, ^{[165] : 186} und verstehen die Taufe als eine integraler Bestandteil des Bekehrungsprozesses und nicht nur ein Symbol der Bekehrung. ^{[165] : 184} Ein neuer Trend besteht darin, den transformativen Aspekt der Taufe zu betonen: Anstatt sie nur als eine gesetzliche Anforderung oder ein Zeichen für etwas zu beschreiben, das in der Vergangenheit passiert ist, wird sie als "das Ereignis angesehen, das den Gläubigen in Christus versetzt". ' wo Gott das fortwährende Werk der Transformation tut." ^{[96] : 66} Es gibt eine Minderheit, die die Bedeutung der Taufe herunterspielt, um Sektierertum zu vermeiden, aber der breitere Trend besteht darin, "den Reichtum der biblischen Lehre der Taufe zu überprüfen und ihren zentralen und wesentlichen Platz im Christentum zu stärken". ^{[96] : 66}

Aufgrund der Überzeugung, dass die Taufe ein notwendiger Teil der Erlösung ist, vertreten einige Baptisten die Auffassung, dass die Kirchen Christi die Lehre von der Wiedergeburt durch die Taufe befürworten . ^[168] Mitglieder der Kirchen Christi lehnen dies jedoch ab und argumentieren, dass die Taufe kein von Natur aus erlösendes Ritual ist, da Glaube und Umkehr notwendig sind und dass die Reinigung von Sünden durch das Blut Christi durch die Gnade Gottes erfolgt. ^{[163] : 133 [168] [169] : 630–31 Sie neigen} vielmehr dazu, auf die Bibelstelle hinzuweisen, in der Petrus, die Taufe mit der Sintflut von Noah ^analog , postuliert, dass „ebenso auch die Taufe uns jetzt rettet“, aber in Klammern klarstellt dass die Taufe „ nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches ist, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott“ (1. Petrus 3,21). ^[170] Ein Autor aus den Kirchen Christi beschreibt die Beziehung zwischen Glaube und Taufe so: „Der Glaube ist der Grund, warum ein Mensch ein Kind Gottes ist; die Taufe ist die Zeit, in der man in Christus einverleibt und so ein Kind wird Gottes" (kursiv in der Quelle). ^{[167] : 170 Die} Taufe wird als bekennender Ausdruck des Glaubens und der Buße verstanden, ^{[167] : 179–82} und nicht als ^{heilsverdienendes} „Werk“. ^{[167] : 170}

Luthertum

Im lutherischen Christentum ist die Taufe ein Sakrament, das die Seele regeneriert . ^[171] Bei der Taufe empfängt man den Heiligen Geist und wird ein Teil der Kirche. ^[171]

Methodismus

Ein Baptisterium in einer methodistischen Kirche

Die methodistischen Religionsartikel lehren in Bezug auf die Taufe: ^[172]

Die Taufe ist nicht nur ein Bekenntnis- und Unterscheidungsmerkmal, durch das sich Christen von anderen unterscheiden, die nicht getauft sind; aber es ist auch ein Zeichen der Regeneration oder der Neugeburt. Die Taufe kleiner Kinder soll in der Kirche erhalten bleiben. ^[172]

Während die Taufe Gnade verleiht, lehren Methodisten, dass eine persönliche Annahme von Jesus Christus (das erste Werk der Gnade) für die eigene Errettung wesentlich ist; ^{[173] [174]} während des zweiten Gnadenwerks, der vollständigen Heiligung , wird ein Gläubiger von der Erbsünde gereinigt und geheiligt . ^{[175] [176]}

In den methodistischen Kirchen ist die Taufe ein Sakrament der Initiation in die sichtbare Kirche . ^{[177] Die} Wesleysche Bundestheologie lehrt ferner, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel des Gnadenbundes ist: ^[178]

Von diesem großen Segen des Neuen Bundes war daher die Taufe vorzüglich das Zeichen ; und es stellte „das Ausgießen “ des Geistes, „das Herabsteigen “ des Geistes, das „Fallen“ des Geistes „auf die Menschen“ dar, durch die Art und Weise, wie es verabreicht wurde, das Ausgießen von Wasser von oben auf die Untertanen getauft. Auch als Siegel oder bestätigendes Zeichen antwortet die Taufe auf die Beschneidung. ^[178]

Methodisten erkennen drei Arten der Taufe als gültig an – „Eintauchen, Besprengen oder Ausgießen“ im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit . ^[179]

Mähren

Die Mährische Kirche lehrt, dass die Taufe ein Zeichen und ein Siegel ist und erkennt drei Arten der Taufe als gültig an: Untertauchen, Verwässern und Übergießen. ^[180]

Reformierter Protestantismus

In der reformierten Tauftheologie wird die Taufe in erster Linie als Gottes Angebot der Vereinigung mit Christus und all seine Wohltaten für die Getauften gesehen. Es wird davon ausgegangen, dass dieses Angebot auch dann intakt ist, wenn es von der getauften Person nicht im Glauben angenommen wird. ^[181] Reformierte Theologen glauben, dass der Heilige Geist die in der Taufe bezeichneten Verheißungen in Kraft setzt. ^[182] Fast die gesamte reformierte Tradition hält die Taufe für eine Wiedergeburt, selbst bei nicht glaubensfähigen Säuglingen, indem sie einen Glauben bewirkt, der später zum Tragen kommt. ^{[183] ​​Die} Taufe führt auch in die sichtbare Kirche und den Gnadenbund ein . ^{[184] Die} Taufe gilt als Ersatz für die Beschneidung , die im Alten Testament als Initiationsritus in den Gnadenbund gilt. ^[185]

Reformierte Christen glauben, dass das Eintauchen nicht notwendig ist, um die Taufe richtig durchzuführen, aber dass Gießen oder Besprengen akzeptabel ist. ^[186] Nur ordinierte Amtsträger dürfen in reformierten Kirchen die Taufe vollziehen, ohne Nottaufe, obwohl Taufen, die von Nicht-Pfarrern durchgeführt werden, im Allgemeinen als gültig angesehen werden. ^[187] Reformierte Kirchen lehnen zwar die Taufzeremonien der römisch-katholischen Kirche ab, akzeptieren aber die Gültigkeit der mit ihnen durchgeführten Taufen und taufen nicht erneut. ^[188]

Katholizismus

Der syro-malabische Großerzbischof krönt ein Baby nach der Taufe

In der katholischen Lehre wird die Taufe als „notwendig zur Erlösung durch tatsächlichen Empfang oder zumindest durch Verlangen“ bezeichnet. ^{[189] Die} katholische Disziplin verlangt, dass die Taufzeremonie von Diakonen, Priestern oder Bischöfen durchgeführt wird, aber in einer Notlage wie etwa Todesgefahr kann jeder rechtmäßig taufen. Diese Lehre basiert auf dem Johannesevangelium, das sagt, dass Jesus verkündete: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes eingehen." ^[190] Es geht auf die Lehren und Praktiken der Christen des 1. Jahrhunderts zurück, und der Zusammenhang zwischen Erlösung und Taufe war im Großen und Ganzen kein wichtiger Streitpunkt, bis Huldrych Zwingli die Notwendigkeit der Taufe leugnete, die er nur als ein Zeichen, das die Aufnahme in die christliche Gemeinschaft gewährt. ^[15] Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Die Taufe ist notwendig für das Heil derer, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten“. ^[14] Auch das Konzil von Trient erklärt im Rechtfertigungsdekret aus der sechsten Sitzung, dass die Taufe heilsnotwendig ist. ^[191] Eine Person, die die Taufe wissentlich, willentlich und reuelos ablehnt, hat keine Hoffnung auf Erlösung. Wenn jedoch Wissen fehlt, „können auch diejenigen zum Heil gelangen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium Christi oder seine Kirche nicht kennen, aber Gott aufrichtig suchen und von der Gnade bewegt durch ihre Taten streben, seinen Willen so zu tun, wie er ist ist ihnen durch das Diktat des Gewissens bekannt." ^[192]

Auch im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Da die Taufe die Befreiung von der Sünde und von ihrem Anstifter, dem Teufel, bedeutet, werden ein oder mehrere Exorzismen über den Kandidaten ausgesprochen“. ^[193] Im römischen Ritus der Taufe eines Kindes lautet der Wortlaut des Exorzismusgebetes: „Allmächtiger und ewig lebender Gott, du hast deinen einzigen Sohn in die Welt gesandt, um die Macht Satans, des Geistes des Bösen, auszutreiben , um den Menschen aus dem Reich der Finsternis zu erlösen und ihn in den Glanz deines Lichtreichs zu bringen. Wir beten für dieses Kind: Befreie es (sie) von der Erbsünde, mache es (sie) zu einem Tempel deiner Herrlichkeit und sende deinen Heiligen Geist, um bei ihm (ihr) zu wohnen. Durch Christus, unseren Herrn.“ ^[194]

In der katholischen Kirche werden durch die Taufe alle Sünden vergeben, die Erbsünde und alle persönlichen Sünden. ^{[195] Ein} für allemal gegeben, die Taufe kann nicht wiederholt werden. Die Taufe reinigt nicht nur von allen Sünden, sondern macht den Neophyten auch zu „einem neuen Geschöpf“, einem adoptierten Sohn Gottes, der ein „Teilhaber der göttlichen Natur“ geworden ist, ein Glied Christi und Miterbe mit ihm und ein Tempel des Heiligen Geistes. Die heiligmachende Gnade, die Gnade der Rechtfertigung, von Gott durch die Taufe geschenkt, tilgt die Erbsünde und die persönlichen tatsächlichen Sünden. ^[196]

Eine gültige Taufe in den Augen der katholischen Kirche, gemäß Canon 758 des Code of Canon Law von 1917 , sind solche, die durch Wasser, durch Untertauchen, Gießen (Gießen) oder Aspersion (Besprengen) ^[123] im Namen ( Singular) des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ^[197] – nicht drei Götter, sondern ein Gott, der in drei Personen besteht . Während sie an der einen göttlichen Essenz teilhaben, sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist verschieden, nicht einfach drei "Masken" oder Manifestationen eines göttlichen Wesens. Der Glaube der Kirche und des einzelnen Christen beruht auf einer Beziehung zu diesen drei „Personen“ des einen Gottes. Erwachsene können auch durch den Ritus der christlichen Initiation der Erwachsenen getauft werden . ^[198]

Es wird behauptet, dass Papst Stephan I. , St. Ambrosius und Papst Nikolaus I. Taufen nur auf den Namen „Jesus“ sowie auf den Namen „Vater, Sohn und Heiliger Geist“ für gültig erklärt haben. Die richtige Interpretation ihrer Worte ist umstritten. ^[34] Aktuelles kanonisches Gesetz erfordert die trinitarische Formel und Wasser zur Geltung. ^[189]

Die Kirche erkennt zwei Äquivalente der Wassertaufe an: "Bluttaufe" und " Taufe der Begierde ". Die Bluttaufe wird von ungetauften Personen durchgeführt, die wegen ihres Glaubens gemartert werden , während die Wunschtaufe im Allgemeinen für Katechumenen gilt, die sterben, bevor sie getauft werden können. Der Katechismus der Katholischen Kirche beschreibt diese zwei Formen: ^{[ Bearbeiten ]}

Die Kirche ist seit jeher der festen Überzeugung, dass diejenigen, die um des Glaubens willen den Tod erleiden, ohne die Taufe erhalten zu haben, durch ihren Tod für und mit Christus getauft werden. Diese Bluttaufe bringt wie der Wunsch nach der Taufe die Früchte der Taufe, ohne Sakrament zu sein.

— 1258

Für Katechumenen, die vor ihrer Taufe sterben , sichert ihr ausdrücklicher Wunsch, sie zu empfangen, zusammen mit der Buße für ihre Sünden und der Liebe das Heil, das sie durch das Sakrament nicht empfangen konnten.

— 1259

Die katholische Kirche hält , dass diejenigen , die unwissend des Evangeliums Christi und der Kirche, aber wer die Wahrheit suchen und den Willen Gottes tun , wie sie es verstehen, wird angeblich kann einen impliziten Wunsch nach der Taufe haben und können gespeichert werden: " ‚Da Christus ist für alle gestorben und da alle Menschen tatsächlich zu ein und derselben Bestimmung berufen sind, die göttlich ist, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist allen die Möglichkeit bietet, auf eine Gott bekannte Weise am Osterfest teilzuhaben Geheimnis.' Jeder Mensch, der das Evangelium Christi und seine Kirche nicht kennt, aber die Wahrheit sucht und den Willen Gottes nach seinem Verständnis tut, kann gerettet werden sie hatten seine Notwendigkeit gewusst." ^[199] Was ungetaufte Kinder betrifft, so ist sich die Kirche ihres Schicksals nicht sicher; "die Kirche kann sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen". ^[200]

Vereinigte Protestanten

In den Vereinigten Protestantischen Kirchen , wie der Vereinigten Kirche von Kanada , der Kirche von Nordindien , der Kirche von Pakistan , der Kirche von Südindien , der protestantischen Kirche in den Niederlanden , der Vereinigenden Kirche in Australien und der Vereinigten Kirche Christi in Japan ist die Taufe ein Sakrament . ^[201]

Östliche Orthodoxie

Eine orthodoxe Taufe

In der östlichen Orthodoxie gilt die Taufe als Sakrament und Mysterium, das den alten und sündigen Menschen in einen neuen und reinen verwandelt, in dem das alte Leben, die Sünden, alle gemachten Fehler verschwunden sind und eine saubere Tafel gegeben wird. In der griechisch- und russisch-orthodoxen Tradition wird gelehrt, dass eine Person durch die Taufe mit dem Leib Christi vereint wird, indem sie ein offizielles Mitglied der orthodoxen Kirche wird. Während des Gottesdienstes segnet der orthodoxe Priester das zu verwendende Wasser . Der Katechumene (der Getaufte) taucht im Namen der Dreifaltigkeit dreimal vollständig ins Wasser. Dies gilt als Tod des "alten Mannes" durch Teilnahme an der Kreuzigung und Beerdigung Christi und als Wiedergeburt in ein neues Leben in Christus durch Teilnahme an seiner Auferstehung. ^[202] Richtig wird ein neuer Name vergeben, der zum Namen der Person wird. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Babys orthodoxer Familien werden normalerweise kurz nach der Geburt getauft. Ältere Konvertiten zur Orthodoxie werden normalerweise formell in die orthodoxe Kirche getauft, obwohl manchmal Ausnahmen gemacht werden. Diejenigen, die die Orthodoxie verlassen und eine neue Religion angenommen haben, werden, wenn sie zu ihren orthodoxen Wurzeln zurückkehren, normalerweise durch die Chrismation wieder in die Kirche aufgenommen . ^{[ Zitat erforderlich ]}

Richtig und allgemein wird das Taufgeheimnis von Bischöfen und anderen Priestern verwaltet; in Notfällen kann jedoch jeder orthodoxe Christ taufen. ^[203] Sollte die Person in solchen Fällen die Notlage überleben, ist es wahrscheinlich, dass die Person zu einem späteren Zeitpunkt ordnungsgemäß von einem Priester getauft wird. Dies wird nicht als eine zweite Taufe betrachtet, noch wird gedacht, dass die Person nicht bereits orthodox ist, sondern es ist eine Erfüllung der richtigen Form. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Der Taufdienst in griechisch-orthodoxen (und anderen ostorthodoxen) Kirchen ist seit über 1500 Jahren weitgehend unverändert geblieben. Davon zeugt der heilige Cyrill von Jerusalem (gest. 386), der in seiner Rede über das Sakrament der Taufe den Gottesdienst in ähnlicher Weise beschreibt, wie er derzeit gebräuchlich ist. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Zeugen Jehovas

Die Christenversammlung der Zeugen Jehovas ist der Ansicht, dass die Taufe durch vollständiges Eintauchen (Untertauchen) in Wasser und nur dann durchgeführt werden sollte, wenn eine Person alt genug ist, um ihre Bedeutung zu verstehen. Sie glauben, dass die Wassertaufe ein äußeres Symbol dafür ist, dass eine Person durch Jesus Christus eine bedingungslose Hingabe gemacht hat, um den Willen Gottes zu tun. Erst nach der Taufe gilt eine Person als vollwertiger Zeuge und als offizielles Mitglied der Christenversammlung. Sie betrachten die Taufe als bilden Ordination Minister . ^[204]

Potenzielle Kandidaten für die Taufe müssen ihren Wunsch zum Ausdruck bringen im Vorfeld einer geplanten Taufe Veranstaltung getauft gut ist, zu ermöglichen Gemeinde Ältesten ihre Eignung zu beurteilen ( in Bezug auf wahre Buße und Umkehr). ^[205] Älteste genehmigen Taufkandidaten, wenn davon ausgegangen wird, dass die Kandidaten verstehen, was von Mitgliedern der Religion erwartet wird, und aufrichtige Hingabe an den Glauben demonstrieren. ^[206]

Die meisten Taufen unter Jehovas Zeugen werden auf geplanten Versammlungen und Kongressen von Ältesten und Dienstamtgehilfen, in speziellen Tümpeln oder manchmal, je nach Umständen, in Ozeanen, Flüssen oder Seen vollzogen ^{[207] [208] [209]} und finden selten im örtlichen Königreich statt Hallen . ^[210] Vor der Taufe müssen die Kandidaten am Ende eines Gesprächs vor der Taufe zwei Fragen bejahen: ^[211]

1. Hast du auf der Grundlage des Opfers Jesu Christi deine Sünden bereut und dich Jehova hingegeben, um seinen Willen zu tun?
2. Verstehst du, dass deine Hingabe und Taufe dich als Zeugen Jehovas in Verbindung mit Gottes geistgeleiteter Organisation ausweisen?

Nur getaufte Männer (Älteste oder Dienstamtgehilfen) dürfen neue Mitglieder taufen. Täufer und Anwärter tragen zur Taufe Badeanzüge oder andere informelle Kleidung, werden jedoch angewiesen, Kleidung zu vermeiden, die als würdelos oder zu freizügig angesehen wird. ^{[212] [213] [214] Im} Allgemeinen werden die Anwärter einzeln von einem einzigen Täufer getaucht, ^{[212] es} sei denn, ein Anwärter hat besondere Umstände wie eine körperliche Behinderung . ^[215] Unter Umständen längerer Isolation kann die Hingabe und die erklärte Absicht eines qualifizierten Kandidaten, sich taufen zu lassen, dazu dienen, ihn als Mitglied der Zeugen Jehovas zu identifizieren, selbst wenn das Untertauchen selbst verzögert werden muss. ^[216] In seltenen Fällen haben sich ungetaufte Männer, die eine solche Absicht erklärt hatten, gegenseitig getauft, wobei beide Taufen als gültig anerkannt wurden. ^[217] Personen, die in den 1930er und 1940er Jahren aufgrund mildernder Umstände, beispielsweise in Konzentrationslagern, von weiblichen Zeugen getauft worden waren, wurden später erneut getauft, erkannten aber immer noch ihr ursprüngliches Taufdatum an. ^[151]

Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Eine mormonische Taufe, um die 1850er Jahre

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) wird die Taufe als die erste von mehreren Verordnungen (Ritualen) des Evangeliums anerkannt . ^[218] Im Mormonismus hat die Taufe den Hauptzweck der Vergebung der Sünden des Teilnehmers. Es folgt die Konfirmation , die den Menschen in die Kirche einführt und eine Taufe mit dem Heiligen Geist darstellt . Heilige der Letzten Tage glauben, dass die Taufe durch vollständiges Eintauchen und durch eine präzise ritualisierte Handlung erfolgen muss: Wenn ein Teil des Teilnehmers nicht vollständig eingetaucht ist oder die Handlung nicht wörtlich rezitiert wurde, muss das Ritual wiederholt werden. ^[219] Es tritt typischerweise in einem Taufbecken auf . ^{[ Zitat erforderlich ]}

Außerdem glauben Mitglieder der HLT-Kirche nicht, dass eine Taufe gültig ist, es sei denn, sie wird von einem Heiligen der Letzten Tage vollzogen, der die entsprechende Vollmacht besitzt (ein Priester oder Ältester ). ^[220] Autorität wird durch eine Form der apostolischen Nachfolge weitergegeben . Alle Neubekehrten zum Glauben müssen getauft oder neu getauft werden . Die Taufe wird sowohl als Symbol für den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Jesu gesehen ^[221] und ist auch ein Symbol dafür, dass der Getaufte sein „natürliches“ Selbst ablegt und eine neue Identität als Jünger Jesu annimmt. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Gemäß der Theologie der Heiligen der Letzten Tage sind Glaube und Umkehr Voraussetzungen für die Taufe. Das Ritual reinigt den Teilnehmer nicht von der Erbsünde , da Heilige der Letzten Tage nicht an die Lehre von der Erbsünde glauben. Der Mormonismus lehnt die Kindertaufe ab ^{[222] [223]} und die Taufe muss nach dem Alter der Rechenschaftspflicht erfolgen , das in den Heiligen der Letzten Tage als acht Jahre definiert ist. ^{[224] [225]}

Die Theologie der Heiligen der Letzten Tage lehrt auch die Taufe für die Toten, bei der verstorbene Vorfahren stellvertretend von den Lebenden getauft werden und glauben, dass ihre Praxis das ist, was Paulus in Korinther 15:29 beschrieben hat. Dies geschieht in Tempeln der Heiligen der Letzten Tage . ^{[226] [227]}

Quäker

Quäker (Mitglieder der Religiösen Gesellschaft der Freunde ) glauben nicht an die Taufe von Kindern oder Erwachsenen mit Wasser und lehnen alle Formen äußerlicher Sakramente in ihrem religiösen Leben ab. Robert Barclay 's Apologie für den wahren Christian Gottheit (eine historische Erklärung von Quaker Theologie aus dem 17. Jahrhundert), erklärt Quäker gegen die Taufe mit Wasser so:

Ich taufe dich wahrlich mit Wasser zur Reue; aber der nach mir kommt, ist mächtiger als ich, dessen Schuhe ich nicht würdig bin zu tragen; er wird dich mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. ^[228] Hier erwähnt Johannes zwei Arten von Taufen und zwei verschiedene Taufen, die eine mit Wasser und die andere mit dem Geist, deren eine er der Diener war, deren andere Christus der Diener war: und die getauft wurden mit dem ersten wurden also nicht mit dem zweiten getauft: "Ich taufe dich zwar, aber er wird dich taufen." Obwohl sie in der Gegenwart mit der Wassertaufe getauft wurden, wurden sie noch nicht mit der Taufe Christi getauft, sondern sollten noch getauft werden.

—  Robert Barclay , 1678 ^[229]

Barclay argumentierte, dass die Wassertaufe nur etwas war, was bis zur Zeit Christi geschah, aber dass die Menschen jetzt innerlich durch den Geist Christi getauft werden und daher das äußere Sakrament der Wassertaufe nicht erforderlich ist, was Quäker für bedeutungslos halten. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Heilsarmee

Die Heilsarmee praktiziert weder die Wassertaufe noch andere äußere Sakramente . William Booth und Catherine Booth , die Gründer der Heilsarmee , glaubten, dass viele Christen sich eher auf die äußeren Zeichen der geistlichen Gnade verlassen als auf die Gnade selbst. Sie glaubten, das Wichtigste sei die geistliche Gnade selbst. Obwohl die Heilsarmee jedoch keine Taufe praktiziert, sind sie innerhalb anderer christlicher Konfessionen nicht gegen die Taufe. ^[230]

Hyperdispensationalismus

Es gibt einige Christen, die als " Hyperdispensationalisten " (Mid-Acts-Dispensationalismus) bezeichnet werden, die nur die Briefe des Paulus als direkt für die Gemeinde heute anwendbar akzeptieren. Sie akzeptieren die Wassertaufe nicht als Praxis für die Gemeinde, da Paulus, der Gottes Apostel für die Nationen war, nicht gesandt wurde, um zu taufen. Ultradispensationalisten (Apostelgeschichte 28, Dispensationalismus), die die Praxis des Abendmahls nicht akzeptieren, praktizieren keine Taufe, weil diese nicht in den Gefängnisbriefen zu finden sind. ^[231] Beide Sekten glauben, dass die Wassertaufe eine gültige Praxis für das Bundes-Israel war. Hyperdispensationalisten lehren auch, dass die Evangeliumsbotschaft des Petrus nicht dieselbe war wie die des Paulus. ^[232] Hyperdispensationalisten behaupten: ^{[ Zitat erforderlich ]}

• Der große Auftrag ^[233] und seine Taufe richten sich an frühe jüdische Gläubige, nicht an die heidnischen Gläubigen der mittleren Apostelgeschichte oder später.
• Die Taufe in Apostelgeschichte 2,36–38 ist der Aufruf von Petrus an Israel, umzukehren für seine Mittäterschaft beim Tod ihres Messias; nicht als evangelische Ankündigung der Sühne für die Sünde, eine spätere Lehre, die von Paulus offenbart wurde.

Die Wassertaufe, die früh in der Apostelgeschichte gefunden wurde, wird nach dieser Ansicht ^{[ Zitat erforderlich ]} jetzt durch die eine Taufe ^{[234] [ nicht-primäre Quelle erforderlich ] ersetzt, die} von Johannes dem Täufer vorhergesagt wurde. ^{[235] [ nicht primäre Quelle benötigt ]} Andere ^{[ wer? ]} unterscheiden zwischen der prophezeiten Taufe des Johannes durch Christus mit dem Heiligen Geist und der Taufe des Gläubigen in den Leib Christi durch den Heiligen Geist; Letzteres ist die einzige Taufe für heute. ^{[ Zitat benötigt ]} Die eine Taufe für heute, wird behauptet, ^{[ von wem? ]} ist die "Taufe des Heiligen Geistes " des Gläubigen in den Leib Christi Kirche. ^{[236] [ Nicht-Primärquelle benötigt ]}

Viele in dieser Gruppe ^{[ wer? ]} argumentieren auch, dass die versprochene Feuertaufe des Johannes anhängig ist, ^{[ Zitat erforderlich ] in} Bezug auf die Zerstörung der Welt durch Feuer. ^{[237] [ nicht-primäre Quelle benötigt ]}

Andere Hyperdispensationalisten ^{[ welche? ]} glauben, dass die Taufe bis Mitte der Apostelgeschichte notwendig war. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Enttaufe

Die meisten christlichen Kirchen betrachten die Taufe als ein einmaliges Ereignis, das weder wiederholt noch rückgängig gemacht werden kann . Sie meinen, dass Getaufte auch dann getauft bleiben, wenn sie den christlichen Glauben aufgeben, indem sie eine nichtchristliche Religion annehmen oder die Religion gänzlich ablehnen . Aber einige andere Organisationen und Einzelpersonen praktizieren die Taufe. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Vergleichende Zusammenfassung der Taufen von Konfessionen mit christlichem Einfluss. ^{[238] [239] [240]} (Dieser Abschnitt enthält keine vollständige Auflistung der Konfessionen und erwähnt daher nur einen Bruchteil der Kirchen, die die „Gläubigertaufe“ praktizieren.)

Viele Kulturen praktizieren oder haben Initiationsriten mit oder ohne Verwendung von Wasser praktiziert, einschließlich der altägyptischen , hebräischen /jüdischen, babylonischen , Maya- und nordischen Kulturen. Die moderne japanische Praxis von Miyamairi ist eine Zeremonie, bei der kein Wasser verwendet wird. In einigen Fällen können solche Beweise eher archäologischer und beschreibender Natur sein als eine moderne Praxis. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Initiationsriten für Mysterienreligionen

Im 20. Jahrhundert war es für Gelehrte üblich, Parallelen zwischen Riten aus Mysterienreligionen und der Taufe im Christentum zu ziehen. Apuleius , ein römischer Schriftsteller aus dem 2. Jahrhundert , beschrieb eine Einführung in die Mysterien der Isis . Der Initiation ging ein normales Bad in den öffentlichen Bädern und eine zeremonielle Besprengung durch den Isis-Priester voraus, wonach der Kandidat im Tempel der Göttin geheime Unterweisungen erhielt. Der Kandidat fastete dann zehn Tage lang aus Fleisch und Wein, danach wurde er in Leinen gekleidet und nachts in den innersten Teil des Heiligtums geführt, wo die eigentliche Initiation, deren Einzelheiten geheim blieben, stattfand. An den nächsten zwei Tagen nahm er, gekleidet in die Gewänder seiner Weihe, am Festmahl teil. ^[293] Apuleius beschreibt auch eine Einweihung in den Osiris- Kult und noch eine dritte Einweihung, nach dem gleichen Muster wie die Einweihung in den Isis-Kult, ohne ein Vorbaden zu erwähnen. ^[294] Die wasserlosen Initiationen von Lucius, der Figur in Apuleius' Geschichte, die in einen Esel verwandelt und von Isis in eine menschliche Form zurückverwandelt worden war, in die aufeinanderfolgenden Stufen der Riten der Göttin wurde erst nach einer bedeutenden Zeit von Studie, um seine Loyalität und Vertrauenswürdigkeit zu demonstrieren, ähnlich den katechumenalen Praktiken vor der Taufe im Christentum. ^[295]

Seit den 1950er Jahren haben Wissenschaftler den angeblichen Zusammenhang zwischen Mysterienriten und Taufe abgetan. ^{[ Zitierweise erforderlich ]} Jan Bremmer hat über den vermeintlichen Zusammenhang zwischen Riten aus Mysterienreligionen und der Taufe geschrieben;

Es gibt also einige verbale Parallelen zwischen dem Urchristentum und den Mysterien, aber die Situation ist bei der frühchristlichen Ritualpraxis etwas anders. Um 1900 wurde viel Tinte verschüttet und argumentiert, dass die Rituale der Taufe und des Letzten Abendmahls von den alten Mysterien abstammen, aber Nock und andere nach ihm haben leicht gezeigt, dass diese Versuche die Quellen grob falsch interpretiert haben. Die Taufe ist eindeutig in jüdischen Reinigungsritualen verwurzelt, und Kultmahlzeiten sind in der Antike so weit verbreitet, dass jede spezifische Herleitung willkürlich ist. Es ist wirklich überraschend zu sehen, wie lange die Versuche, einen heidnischen Hintergrund für diese beiden christlichen Sakramente zu finden, andauern. Bei diesen Interpretationen spielten säkularisierende Ideologien eindeutig eine wichtige Rolle, aber sie haben dennoch dazu beigetragen, die Beziehungen zwischen dem entstehenden Christentum und seiner Umgebung zu klären. ^[296]

Gnostischer Katholizismus und Thelema

Die Ecclesia Gnostica Catholica oder gnostisch-katholische Kirche (der kirchliche Zweig des Ordo Templi Orientis ) bietet ihren Taufritus jeder Person an, die mindestens 11 Jahre alt ist. ^[297] Die Zeremonie wird vor einer gnostischen Messe durchgeführt und stellt eine symbolische Geburt in die thelemische Gemeinschaft dar. ^[298]

Taufe von Gegenständen

Taufe der USS  Dewey

Das Wort "Taufe" oder "Taufe" wird manchmal verwendet, um die Einweihung bestimmter Gebrauchsgegenstände zu beschreiben. ^[299]

Boote und Schiffe

Taufe von Schiffen : zumindest seit der Zeit der Kreuzzüge , Rituale haben einen Segen für Schiffe enthalten. Der Priester bittet Gott, das Schiff zu segnen und diejenigen zu beschützen, die hineinfahren. Das Schiff wird normalerweise mit Weihwasser besprengt . ^[34]

Kirchenglocken

Der Name Glockentaufe wird zumindest in Frankreich seit dem 11. Jahrhundert für die Segnung von ( musikalischen , insbesondere kirchlichen ) Glocken gegeben. Es stammt aus dem Waschen der Glocke mit Weihwasser durch den Bischof, bevor er sie außen mit dem Öl der Kranken und innen mit Chrisam salbt; ein rauchendes Räuchergefäß wird darunter gestellt und der Bischof betet, dass diese Sakramentalien der Kirche beim Klang der Glocke die Dämonen in die Flucht schlagen, vor Stürmen schützen und die Gläubigen zum Gebet rufen. ^{[ Zitat erforderlich ]}

Puppen

"Taufe der Puppen": Der Brauch des "Dolly-Dunking" war in Teilen des Vereinigten Königreichs einst gängige Praxis, insbesondere in Cornwall, wo er in den letzten Jahren wiederbelebt wurde. ^[300]

Taufe eines jesidischen Kindes in Lalish

Die jesidische Taufe heißt Mor kirin (wörtlich: „versiegeln“). Traditionell werden Yeziden Kinder bei der Geburt mit Wasser aus der Taufe Kaniya Sipi ( „White Spring“) bei Lalish . ^[301]

Mandäer bei der Taufe in lebendigem Wasser

Die Mandäer verehren Johannes den Täufer und praktizieren häufige Taufen (masbuta) als Reinigungsritual, nicht als Initiationsritual. Sie sind möglicherweise die ersten Menschen, die die Taufe praktizierten. ^[302] Mandäer werden sonntags ( Habshaba ) getauft , tragen ein weißes Sakralgewand (Rasta) und bestehen aus einem dreifachen vollständigen Untertauchen in Wasser, einem dreifachen Unterzeichnen der Stirn mit Wasser und einem dreifachen Trinken von Wasser. Der Priester (Rabbi) nimmt dann einen Ring aus Myrte ab, den der Getaufte trägt, und legt ihn auf seine Stirn. Darauf folgt ein Handschlag (kushta- hand of truth ) mit dem Priester. Lebendiges Wasser ^{[ weitere Erklärung erforderlich ]} ist eine Voraussetzung für die Taufe, kann daher nur in Flüssen stattfinden. Alle Flüsse werden Yardena (Jordanien) genannt und sollen von der Welt des Lichts genährt werden . Am Flussufer wird die Stirn eines Mandäers mit Sesamöl gesalbt und nimmt an einer Gemeinschaft von Brot und Wasser teil. Die Taufe für Mandäer ermöglicht die Erlösung durch die Verbindung mit der Welt des Lichts und die Vergebung der Sünden. ^{[303] [304]}

Verwandte Artikel und Themen

• Amrit Sanchar , im Sikhismus
• Feuertaufe
• Taufe der Sehnsucht
• Taufe Jesu
• Taufkleidung
• Taufgelübde
• Baptisterium
• Taufe des Gläubigen
• Katechumene
• Taufe
• Chrismation
• Christifideles
• Bedingte Taufe
• Konsolamentum
• Jünger (Christentum)
• Göttliche Abstammung
• Nottaufe
• Säuglingstaufe
• Jesus-Namenslehre
• Vorbeugende Gnade
• Rituelle Reinigung
• Sakrament
• Theophanie
• Wasser und Religion

Menschen und Ritualgegenstände

• Taufbecken
• Baptisterium
• Chrisma
• Ghusl
• Pate
• Weihwasser
• Weihwasser im östlichen Christentum
• Johannes der Täufer
• Mikwe
• Misogi